DEMETER

Demeter, „die Mutter der Vereinigung“, ist die Kraft, die das Bemühen unterstützt, unsere Natur zu vervollkommnen, um die Vereinigung von Geist und Materie zu verwirklichen.

Demeter und Persephone – Louvre Museum

Demeter, die Göttin der gezähmten Natur, der Feldfrüchte und vor allem des edelsten unter ihnen, des Weizens, hatte wenig Affinität zur wilden Natur und ihren stürmischen Ausdrucksformen. Als Tochter von Kronos gebar sie ihrem Bruder Zeus eine Tochter namens Core, die später auch als Persephone bekannt wurde, als sie sich mit Hades, dem Gott der Unterwelt, vereinigte.

Siehe Familienstammbaum 17

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Als Kore mit ihren Freundinnen, den Nymphen, herumtollte, ließ Gaia im Auftrag des Hades eine wunderschöne Blume vor ihren Füßen auftauchen. Als sie die Blume pflückte, öffnete sich die Erde vor ihr. Hades sprang aus dem Abgrund und zog sie mit der stillschweigenden Duldung seines Bruders Zeus in sein Reich. Das Mädchen hatte gerade noch Zeit, einen Schrei auszustoßen, den nur Hekate und Helios hörten.
Ihre Mutter war besorgt über ihr Verschwinden und eilte herbei, aber Kore blieb verschwunden, und Demeter irrte neun Tage und Nächte lang umher, um sie zu suchen, aber ohne Erfolg. Am zehnten Tag wurde sie von Hekate zur Sonne Helios, dem „Allsehenden”, geführt, der ihr die Identität des Schuldigen verriet. Verzweifelt und wissend, dass sie keine Macht hatte, ihren Bruder Hades zu überzeugen, beschloss Demeter, aus dem Olymp zu fliehen. Sofort wurde die Erde, die ihres Einflusses beraubt war, unfruchtbar.

In ihrer Trauer um ihre verlorene Tochter nahm sie die Gestalt einer alten Frau an und begab sich nach Eleusis. Dort wurde sie von den vier Töchtern des Königs Keleos empfangen und in den Palast zu ihrer Mutter, der Königin Metaneira, gebracht. Diese hatte gerade einen Sohn, Demophon, geboren, auf den sie nach der Geburt ihrer Töchter schon lange gehofft hatte. Sie ahnte, dass die alte Frau ungewöhnliche Gaben besaß und stellte sie als Amme ein.
Die Göttin wollte das Kind unsterblich machen und rieb es tagsüber mit Ambrosia ein und legte es nachts in ein reinigendes Feuer, um alles Verderbliche zu verbrennen.
Während das Kind auf wunderbare Weise heranwuchs, spionierte seine neugierige Mutter der alten Frau nach und erwischte sie bei ihren magischen Handlungen. Da ihr diese Manipulationen Angst machten, gab Demeter ihren Sohn nur widerwillig zurück und sprach schreckliche Worte: „Ihr elenden, unwissenden, törichten Menschen, die ihr nicht erkennt, was Glück und Unglück in eurem Schicksal ist!”. (Homerischer Hymnus an Demeter.) Und sie sagte den Söhnen von Eleusis schreckliche Kämpfe voraus.
Nachdem sie ihre göttliche Gestalt wieder angenommen hatte, wurde sie von ihren Gästen erkannt und befahl, ihr zu Ehren die Mysterien von Eleusis einzuführen und verlangte den Bau eines Tempels, um sie zu feiern.

Die Entführung von Core. Altes Museum

Fast ein Jahr war seit Kore’s Entführung vergangen und die Erde blieb    unfruchtbar, denn ohne Demeters Einfluss konnte nichts wachsen oder zur Reife gelangen. Da sich der gesamte Olymp um das Überleben der menschlichen Rasse sorgte, schickte Zeus seine Botschafterin Iris und weitere Götter mit einer Botschaft zu ihnen, um die Rückkehr der Göttin zu fordern. Als sie sich hartnäckig weigerte, befahl Zeus seinem Bruder Hades, Kore zu ihrer Mutter zurückzubringen. Hades stimmte zu, doch um das Mädchen für immer an sich zu binden, ließ er sie einen Granatapfelkern schlucken. Damit brach sie das Fasten, das für jeden, der für immer in das Reich der Lebenden zurückkehren wollte, unerlässlich war.
Daher musste Kore einen Kompromiss eingehen: Sie würde ein Drittel des Jahres mit ihrem Mann Hades in der Unterwelt bleiben und den Rest des Jahres mit ihrer Mutter Demeter verbringen. Diese stimmte der Vereinbarung zu und verpflichtete sich, ihren Platz im Olymp wieder einzunehmen.

Demeter und Kore-Persephone standen im Mittelpunkt der Einweihungsrituale von Eleusis, deren Lehren den Suchenden auf seinem Weg begleiteten. Mit dem strukturierenden Buchstaben Δ bedeutet der Name Demeter „Mutter der Vereinigung” (Δ +μητηρ).

Zur Erinnerung: Nach ihrem Sieg über die Titanen teilten die drei Brüder – Zeus, Hades und Poseidon – die Welt unter sich auf: Zeus sollte über den Sternenhimmel herrschen, Poseidon über das Meer und Hades über die Unterwelt. Die Erdoberfläche und der Olymp würden den dreien gemeinsam bleiben.
Zeus herrscht demnach über das Überbewusstsein, das, was im Licht ist, Poseidon über das Unterbewusstsein, das im Wesentlichen vital ist, und Hades über das, was unterirdisch ist, den Körper, das Unbewusste.

Eine umfassendere Interpretation des Reiches des Hades könnte es auf die Bereiche des tiefen Unterbewusstseins ausdehnen, die Ebenen des Vitalen, die von den letzten Kindern des Pontos repräsentiert werden. In Anbetracht der Tatsache, dass nur die größten Helden, Herakles und Odysseus, Zugang zu ihm hatten, wurde er hier jedoch mit dem Körperbewusstsein identifiziert, das mit dem Unbewussten verbunden ist, was man mit Nereus, dem „Greis des Meeres”, gleichsetzen kann.

Persephone überwacht Sisyphus – Staatliche Antikensammlungen 

Der Mythos von Persephone und Hades, der mit dem Yoga des Körpers verbunden ist, betrifft also im Prinzip nur ein sehr fortgeschrittenes Stadium der Suche, wobei sich der Großteil der Suche vor der Entführung von Kore, die nach ihrer Vereinigung mit Hades Persephone genannt wird, entwickelt. Beachten Sie, dass das Delta (Δ), das dem Jota (I) des Bewusstseins zugeordnet ist, auch der strukturierende Buchstabe des Namens Hades (αΙΔης) ist, der die Kraft darstellt, die die Yogaarbeit im körperlichen Unbewussten regiert und auf die Arbeit Demeters im Bewussten antwortet.

Einer Legende zufolge, die bei den Alten nicht unumstritten ist, aß Demeter, abgelenkt durch ihren Kummer über das Verschwinden ihrer Tochter, die Schulter des Pelops, die sie später durch eine Elfenbeinschulter ersetzte, und ließ ihn so kurz vor der Hochzeit des Helden mit Hippodameia teilweise durch das „Tor der Götter” gehen (das Schlüsselbein entspricht im Baum der Sephiroth tatsächlich dem „Schleier des Abgrunds” oder dem „Tor der Götter”). In dieser Version muss die Lebensbeherrschung unbedingt erlangt werden, bevor der Suchende den Anspruch auf körperliches Yoga erheben kann, d. h. auf die direkte Einwirkung der göttlichen Kräfte durch das”Tor der Götter”, das durch seine Reinigung durchlässig geworden ist, denn das neue Schlüsselbein ist aus Elfenbein, dem Symbol der Reinheit.

Im Griechischen bedeutet der Name Kore (oder Kore) „junges Mädchen”. Das verwandte Verb Κορεω „reinigen” kann die Idee der Reinigung induzieren, die notwendig ist, um die Vereinigung zu erreichen. Wenn also Demeter die Kraft darstellt, die zu dieser Vereinigung führt, wäre ihre wesentliche Operationsweise – ihre Tochter – die „Reinigung” oder „Läuterung”. Mit den strukturierenden Buchstaben Κ+Ρ würde ihr Name „die Öffnung des Bewusstseins für die wahre Bewegung” oder auch ”eine Bewegung der Erweiterung des Bewusstseins in der Genauigkeit” bedeuten.
Da sie aber in der Unterwelt einen Granatapfelkern gegessen hatte, d. h. dass „Wesen der Liebe” im Körper gekostet hatte, konnte sie nicht vollständig in einen gewöhnlichen Bewusstseinszustand zurückkehren, nämlich den der Erdoberfläche. Der griechische Name des Granatapfels lautet nämlich Σιδη, d.h. Σ+Δ”der Strom, der die Union verwirklicht”. Der Kern des Granatapfels ist der Kern, die Essenz dieser Vereinigung, die Liebe ist: Die Griechen betrachteten den Granatapfel als Symbol der Liebe und der Fruchtbarkeit. Er war Aphrodite geweiht. Wenn das körperliche Yoga im Körper beginnt, kann der Suchende, der die göttliche Liebe in den Zellen erfahren hat, nicht mehr umkehren.
Die Farbe Granat ist auch die Farbe des Blutes, der Inkarnation und des Lebens. Der Kern des Granatapfels ist also der Kern des Lebens, seine ursprüngliche Essenz, die Liebe ist. Der Begriff für den Kern ist κοκκος, ein Zeichen für eine sehr starke Öffnung des Bewusstseins.
Die Griechen betrachteten den Granatapfel als Symbol der Liebe und der Fruchtbarkeit, welcher der Aphrodite geweiht war. Laut Mirra Alfassa (die Mutter) ist die Frucht des Granatapfelbaums ein Symbol für”die göttliche Liebe, die sich auf der Erde ausbreitet”. (Mirra Alfassa (die Mutter) Agenda Volume 9, November 2, 1968).

Wenn der Suchende sich dem Körper-Yoga zuwendet, verliert er für eine Weile den Kontakt zur „wahren Bewegung”, über die er bis dahin eifersüchtig gewacht hatte (Demeter verliert die Verbindung zu ihrer Tochter Kore). Sein Yoga „wandert” dann während einer langen „Schwangerschaftszeit” (Symbolik der neun Tage und Nächte) ohne jegliche Führung, weder im Bewusstsein noch im Unterbewusstsein (weder am Tag noch in der Nacht), bis er durch ein supramentales Licht „informiert” wird, dass die Arbeit nun im Körper stattfindet (Helios enthüllt Demeter den Schuldigen).
Die Göttin Hekate „der höhere Geist in der Ferne, ist diejenige, die weiter sieht”, die „an der Kreuzung der Wege” wacht und die richtige Orientierung ermöglicht. Sie führt den Suchenden zu demjenigen, der „alles sieht”, Helios, der das Licht der Wahrheit auf der supramentalen Ebene bereitstellt. Dieser enthüllt ihm den Ort, an dem der Yoga von nun an wirkt, wo die Arbeit der Vereinigung im Körper, im körperlichen Unbewussten, stattfindet. Core nahm daraufhin den Namen Persephone an, „die, die den Tod zerstört”.

Aber der Suchende weiß trotzdem nicht, wie er vorgehen soll, da er noch an die alten Yoga-Pfade gebunden ist (Demeter will ihre Tochter zurück): Der Weg zur Vereinigung im Körper ist nicht vorgezeichnet, im Gegensatz zu den Yogas im Mentalen und Vitalen, die seit Urzeiten markiert sind. Deshalb ist Demeter verzweifelt.
Wie die Episode, in der Demophon auftritt, zeigt, wird die Arbeit an der Vereinigung jedoch nicht unterbrochen, sondern durch eine mächtige Reinigung von allen Anhaftungen, Körpergewohnheiten usw. fortgesetzt Der Name Demophon scheint „Eindringen des Bewusstseins in die vielen Teile des Seins” zu bedeuten. (Demeter tauchte Demophon „nachts in ein reinigendes Feuer, um alles Tödliche in seinem Körper zu verbrennen, und rieb ihn tagsüber mit Ambrosia ein”). All dies geschieht jedoch ohne das Wissen des Suchenden oder zumindest in einer Form, die er nicht identifizieren kann oder die er mit alten Mustern in Verbindung bringt (Demeter hat sich in eine alte Frau verwandelt). Schließlich bekommt er Angst und bricht die Arbeit ab.

Die Handlung spielt in Eleusis, wo die berühmte Mysterienschule stattfand, die eine Hochburg der spirituellen Suche und Initiation war. Das Königspaar repräsentiert die höchsten Errungenschaften des Suchenden, bevor durch Kore-Persephone der bewusste und kontinuierliche Prozess der Arbeit im Körper in Gang gesetzt wird. Der König heißt Keleos „die Rechtschaffenheit” und seine Frau, Königin Metanira (μετα-νειρα) siedelt die Arbeit “um das Tiefste” an. Ihre vier Töchter symbolisieren die erreichten Errungenschaften (Callithoe „ein schöner innerer Zustand”, Callidice „eine rechte Handlungsweise”, Demo „eine rechte Organisation” und Clisidice „eine rechte Handlungsweise, die als solche anerkannt wird”).
Diese vier Mädchen, die man als traditionelle Yogamethoden betrachten kann, führen bis zur Schwelle des Yoga des Körpers. Sie reichen jedoch nicht aus, um anschließend eine echte Transformation zu bewirken (die Königin hat lange auf einen Jungen gewartet).
An diesem Punkt kann der Suchende eine Zeit lang nur über das Wachstum des „Eindringens des höheren Bewusstseins in bestimmte Teile des Körpers” staunen. Doch bald macht er sich darüber Sorgen, und der Prozess hört auf (oder kommt sogar, wie einige Autoren, die Demophon sterben lassen, behaupten, endgültig zum Stillstand).

Das Verhältnis der im Reich des Hades und in der Welt der Lebenden verbrachten Zeit – ein Drittel bzw. zwei Drittel – warnt den Suchenden zweifellos vor der Notwendigkeit, ein bestimmtes Verhältnis zwischen der Arbeit im Körper und der Zeit im aktiven Bewusstsein einzuhalten. Denn die eine nährt sich von der anderen.
Demeter führte daraufhin die Mysterien von Eleusis ein, die das „Werden” bewirken, die zur „Freiheit” führen, nicht nur in dem von der Natur befreiten Geist, sondern auch in der von ihren alten Gesetzen befreiten Natur.
Die dort vermittelten Lehren sollten mit den Initiationslehren beginnen, die in einer ersten Phase eine richtige Bewegung zur Öffnung des Bewusstseins (Kore) ermöglichen, und sich bis zu den fortgeschrittensten Phasen des Weges im Körper fortsetzen.

Eine andere Legende schreibt Demeter und Poseidon die Herkunft des Pferdes von Adrastos, dem berühmten Kämpfer im Krieg der Sieben gegen Theben, zu. Dieser Kampf, der von den Kindern des Ödipus geführt wird, ist eine schrittweise Reinigung der Energiezentren oder Chakras, die an einem recht fortgeschrittenen Yoga teilnimmt. Um sie durchzuführen, muss der Suchende über eine starke und zugleich kontrollierte Lebensenergie verfügen. Die Geschichte geht folgendermaßen:
Demeter, die von dem Gott Poseidon umworben wurde, wollte vor seinen Annäherungsversuchen fliehen und versteckte sich, in eine Stute verwandelt, inmitten einer Pferdeherde. Poseidon nahm sofort die Gestalt eines Hengstes an und vereinigte sich mit ihr. Aus ihrer Verbindung gingen ein Pferd namens Areion, „das Beste”, und eine Tochter namens Despoina,”die Herrin”, hervor.
Poseidon steht Demeter auf dem Komplementärkreis gegenüber. Auf Tafel 18 schlägt der Autor eine wahrscheinliche Organisation der komplementären Kräfte vor
Er herrscht über das Unterbewusstsein, aus dem der Großteil der Lebensäußerungen hervorgeht. Er regiert diese Ebene durch den Ausdruck der „Macht des leuchtenden Geistes” (Stier) und der „Lebenskraft und -beherrschung” (Pferd).
Aus der Vereinigung dieser beiden sich genau ergänzenden Gottheiten entstand eine sehr schöne, beherrschte Lebenskraft, das Pferd Areion, „die rechte Bewegung des Lebensbewusstseins, Ρ+Ι”, dass das göttliche Pferd von Adrastos ist, der, der nicht zu fliehen sucht, der unbeweglich ist, der nicht handelt”. So wird die aus dem unbeweglichen Zentrum des Wesens stammende Handlung die Energiezentren des Körpers, die sieben Tore von Theben, öffnen.
Die andere Frucht dieser Vereinigung ist Despoina, „die Herrin”. Wenn das Pferd Areion das Symbol der gebändigten Lebensenergie ist, so ist Despoina das Symbol der Kraft, die abrichtet und lenkt, d. h. das Wissen um die Mittel und die Macht, sie für die Zwecke dieser Beherrschung einzusetzen, deren Geheimnisse nur den Eingeweihten vorbehalten sind (denn sie sind die Träger aller Magie).

Weitere mythologische Geschichten über Demeter:

Triptolemos, König von Eleusis (und einigen Quellen zufolge Sohn von Metaneiras), wurde von Demeter beauftragt, den Weizenanbau, das bewusste Streben nach Selbstvervollkommnung oder Yoga, zu verbreiten. Sein Name, Triptolemos (τρι + πτολεμος) bedeutet „der an drei Fronten gleichzeitig Kämpfende”, Kämpfe, die man wahrscheinlich mit den drei gut identifizierten Wegen in der indischen Spiritualität in Verbindung bringen kann: den Yoga der Werke, der Hingabe und der Erkenntnis, die jeweils das Handeln, das Gefühl und die Erkenntnis als Instrument nutzen.

Auf Kreta gab Demeter ihrer Leidenschaft für Iasion (die Arbeit des geistigen Bewusstseins) nach und vereinigte sich mit ihm auf einem dreimal gepflügten Feld, woraus Pluto „der Reichtum” entstand. Als Zeus von dieser Verbindung erfuhr, wurde er von ihm mit dem Blitz erschlagen. (Die Verbindung von Göttinnen mit Sterblichen wurde vom Olymp generell missbilligt).
Diese Episode spielt in den Anfängen der Suche auf Kreta. Der Suchende, der sich ernsthaft auf den Weg gemacht hat, wie es das dreimal gepflügte Feld andeutet, erhält im Gegenzug „Gnaden” von der Göttin, „die über die Suche wacht”. Sie verleihen eine gewisse Fülle (Plouto, „dasjenige, was den Mangel ausfüllt”). Aber diese Gunst ist in der Regel von kurzer Dauer. Und damit sich der Suchende auf dem Weg nicht zu weit fortgeschritten wähnt, lässt Zeus Iasion vom Blitz erschlagen.

Eine weitere Legende wird von Kallimachos und Ovid überliefert.
Ersichton, „der, der Furchen in die Erde zieht”, brauchte Holz, um einen Palast zu bauen. In einem Moment der Verwirrung wollte er in einem Hain, der der Göttin geweiht war, heilige Bäume fällen. Demeter nahm die Gestalt ihrer Priesterin Nikippe („Sieg über das Lebendige”) an und versuchte, ihn davon abzuhalten, doch der Held bedrohte sie mit seiner Axt. Demeter, die über allen Maßen wütend war, sagte ihm daraufhin, er solle seine Arbeit fortsetzen, und erklärte ihm, er werde bald einen Bankettsaal benötigen. Von da an wurde er von einem wilden und unersättlichen Appetit geplagt. Je mehr er aß, desto hungriger wurde er und desto dünner wurde er. Er verschlang seine Vorräte, dann seine Tiere und war bald darauf gezwungen, an Wegkreuzungen zu betteln.
Dieser Mythos geißelt die Neigung des Egos, die für die Vereinigung bestimmten (heiligen) Lebenskräfte (Demeter geweiht) für seine eigenen Zwecke der Verherrlichung (Gaumen) an jedem Punkt des Weges zu nutzen. Je nach Autor ist er nämlich entweder ein Pelasger, ein Thessalier, ein Lapithe oder ein Myrmidone: Dies sind verschiedene Stufen des Weges von der Vorbereitungszeit (Pelasger) bis zu einem sehr fortgeschrittenen Stadium (Myrmidone).
Er wird darauf hingewiesen, dass diese Kräfte nur von demjenigen genutzt werden können, der die Lebensbeherrschung (Nikippe) erlangt hat, und somit für nicht eigennützige Zwecke. Trotz einiger innerer Befehle bleibt der Suchende hartnäckig. Die Göttin lässt ihn durch den Verlauf der Suche weitermachen und ermutigt ihn sogar, in seinem Irrtum zu verharren, indem sie ihm die Freude an seiner Arbeit in Aussicht stellt, aber das Räderwerk lässt ihm keinen Ausweg mehr und lässt ihn die richtige Richtung verlieren, indem er sein Verlangen so sehr steigert, dass er seiner Aufnahmefähigkeit und aller spirituellen Ressourcen beraubt wird.

Für den größten Teil des Weges und damit auch für die meisten Mythen ist Demeter daher als Mutter von Kore und nicht als Mutter von Persephone anzusehen. Sie stellt dann die Kraft dar, die durch die richtige Öffnung des Bewusstseins (Kore) hin zur Vereinigung hinwirkt. Sie fördert die Verfeinerung und Beherrschung der niederen Natur (geistig und vital), damit diese die wesentliche Nahrung, das Brot, hervorbringen kann, das als lebensnotwendiges Element gilt.
Sie ist die Gottheit, die über den Fortschritt des Yoga wacht, der als ein bewusster Schritt und eine bewusste Anstrengung verstanden wird, um mit unserer wesentlichen Natur in Kontakt zu treten und sie zu verwirklichen: Sie verkörpert das Gesetz der Selbstvervollkommnung.

In der Vorbereitungszeit auf den Weg findet der Großteil der Arbeit ohne das Wissen des Suchenden statt. Wenn er an seiner Entwicklung mitarbeiten und sie beschleunigen will, muss er mit Unterscheidungsvermögen eine aktive Unterwerfung unter das, was das Leben vorschlägt, entwickeln. Aber Ängste und Anhaftungen (an materielle Güter, an die Familie usw.), die Bausteine der Persönlichkeit und der Oberflächenidentität, die er für seine Besonderheit hält (Ideen, Meinungen, Überzeugungen, Rollen in der Gesellschaft usw.) und ebenso seine „Laster” wie seine „Tugenden”, die nichts anderes als moralische Werte sind (das Gute, das er tun will, das, was er für seine Mission hält usw.), hindern ihn meistens daran, eine echte Arbeit der Akzeptanz zu leisten.

Das richtige Verständnis und die Verwirklichung dieser Unterwerfung sind der Schlüssel zum Yoga, gut übersetzt mit dem englischen Begriff „surrender”, der frei von jeglicher Konnotation der Passivität ist. Es beinhaltet eine Abdankung vor etwas, das uns übersteigt und uns erhebt, anstatt uns zu erniedrigen, was der wahren Demut nahekommt. Er beinhaltet die Idee der aktiven Weihe, der Selbsthingabe: Niemals kann ein solches „surrender” eine Ablehnung des Handelns und des Einbezugs in die Welt sein, je nachdem, was von jedem Einzelnen gefordert wird. Wenn der Begriff „Unterwerfung” verwendet wird, dann immer in diesem Sinne. Er muss zu dem führen, was die einzig wahre Freiheit darstellt, nämlich ein Instrument zu werden, das allein von der „Macht der Wahrheit” bewegt wird.

Mit Demeter muss der Suchende verstehen, dass es für ihn keinen anderen Weg gibt als seinen eigenen, auch wenn er die Lehre eines Meisters befolgt. Alles hängt von seinem Streben und seiner Entschlossenheit ab, sich auf das einzulassen, was das Leben ihm bietet, wobei selbst der Irrtum ein Teil des Weges ist.

Demeters Attribute sind die Weizengarben und die Sichel, die Mohnblume, die Schlange und die Fackel.
Die Weizengarben und die Sichel stehen für die innere Arbeit und ihre Früchte sowie für die Fähigkeit zur „Umkehr” (von Situationen, Gewohnheiten usw.). Die Symbolik der Mohnblume ist uns unbekannt.

Die Schlange ist das Symbol für die Ausbreitung von Energien und damit für die Evolution.
Und die Fackel ist das Symbol für das Licht, das den Fortschritt in der Dunkelheit ermöglicht.

Demeter in uns

In uns bedeutet Demeter den freiwilligen und bewussten Schritt zur Vereinigung, ein Bemühen, unsere Natur zu vervollkommnen, um sie zu beherrschen und zu ihrer höchsten Vollkommenheit zu führen. Ihre grundlegende Wirkungsweise ist eine Bewegung zur Erweiterung des Bewusstseins in der Genauigkeit (Kore Κ+Ρ).