Poseidon ist die Macht, die das Unterbewusstsein regiert. Durch die Umwälzungen, die sie hervorruft, erzwingt sie eine fortschreitende Kontrolle des Lebens.
Poseidon. Louvre-Museum
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Poseidon, der zweite Sohn von Kronos, ist der Gott des Wassers, aber nicht des gesamten Wassers. Er herrscht nur über das Meer, die Quellen und die Seen. Die Flüsse und Ströme, Abbilder der Energieströme, hängen vom Titanen Okeanos ab und werden von besonderen Gottheiten regiert.
Siehe Familienstammbaum 17
Die mit der Wasserwelt verbundenen Gottheiten, für die die griechischen Eingeweihten genaue Begriffe verwendeten, müssen sorgfältig unterschieden werden.
Pontos, der in den Mythen als „Meeresflut” oder auch als „Meer mit unfruchtbaren Fluten” bezeichnet wird, wurde von Gaia ohne Einwirkung einer männlichen Kraft gezeugt (ebenso wie Uranos). Als Teil der ersten göttlichen Generation ist er ein Symbol für das Leben, das mit Materie und Geist koexistiert, eins und unteilbar ist, weshalb er auch als „unfruchtbare Flut” bezeichnet wird. Die fünf Kinder, die er von seiner Mutter Gaia bekam, repräsentieren die Entwicklungsstufen des Lebenswachstums: Der älteste ist Nereus, der „alte Mann des Meeres”, die allererste Stufe der tierischen Evolution, in der die ersten Zellen auftauchen.
Pontos wird mit dem offenen Meer assoziiert, da er mit den „Tiefen des Lebens”, seinen Unterschieden und Ungeheuern verbunden ist.
Da das Unterbewusstsein eng mit den Lebensäußerungen verbunden ist, ist Poseidon, der Bruder von Zeus und Herrscher des Unterbewusstseins, der „Ποντο-μεδων, der König des Meeres”. Der Begriff Pelagos (πελαγος) wird zumindest bei Hesiod ebenfalls mit ihm in Verbindung gebracht, da er eine Dimension der Tiefe und der Gefahr mit sich bringt.
Der zweite Begriff, den man fälschlicherweise der Welt des Wassers zuordnen könnte, ist Okeanos. Als titanische Gottheit der zweiten Generation ist er eine Schöpfungskraft, ein Symbol für die Ströme von Bewusstsein und Energie, die sowohl das Universum als auch unseren Körper, den Makrokosmos und den Mikrokosmos durchfließen. Um die suggerierten Bilder mit den Naturelementen in Einklang zu bringen, stellten die Alten die Flüsse und Ströme unter ihren Einfluss. Die Zahl seiner Kinder ist daher unüberschaubar.
Die spätgriechische Zeit verband ihren Namen mit dem „äußeren Meer”, d. h. dem Atlantik, doch in der frühen Mythologie wurde er nie in diesem Sinne verwendet.
Der dritte Begriff für das Meer ist Thalassa Θαλασσα (attische Form Θαλαττα Thalatta), dessen Wurzel thal, Θαλ ist, welches „wachsen, gedeihen” bedeutet. Es steht in Verbindung mit der Evolution und damit mit dem Weg des Suchenden. Homer spricht aber auch von ατρυγετοιο Θαλασσης, als Zeus, der die Titanen besiegt, Kronos unter die Erde und unter das unfruchtbare Meer schickt, also an einen Ort, an dem die Entwicklung des Lebens zum Stillstand kommt. Man wird ihm also in der Erzählung von großen Epen auf See begegnen.
Schließlich werden noch zwei weitere Wörter im Zusammenhang mit dem Meer verwendet: „als”, dass sowohl das Meer als auch das Salz bezeichnet, scheint sich auf das Wesen des Lebens zu beziehen, das Freiheit ist (das von jeder Sentimentalität befreite Lebensfeuer), und „nau” wird im Zusammenhang mit der Navigation und damit mit der Orientierung und dem Fortschritt der Suche verwendet.
Poseidon ist der zweite Sohn des Titanen Kronos, der auf Hades folgt und Zeus vorangeht. Er gehört zur dritten Generation der Götter, die über die Formen herrscht, und bei der Aufteilung der Welt des Bewusstseins unter den drei Brüdern fiel ihm das Unterbewusstsein zu, ein riesiges Reservoir, das jedes noch so kleine geistig-vitale Phänomen, jede noch so kleine Empfindung aufzeichnet. Und da das Meer sowohl ein symbolischer Ausdruck des Lebens als auch der Ort ist, an dem die Erinnerungen der Evolution aufbewahrt werden, ist Poseidon der Herrscher des Meeres.
Poseidon ist nicht das Unterbewusstsein selbst, sondern die Kraft der übermentalen Ebene, die an seiner Transformation arbeitet. Komplementär zu Demeter könnte sein Name als „der Meister (Ποσει) der Vereinigung (Δ)” verstanden werden. Während die Göttin die Spannung zur Vervollkommnung aufrechterhält, sorgt Poseidon dafür, dass nichts zurückbleibt. Daher wird sein Handeln nicht immer angemessen gewürdigt, da er durch emotionale, körperliche und geistige Schocks die psychologischen Knoten und Unvollkommenheiten des Suchenden ans Licht bringt.
Da die Lebensäußerungen meist außerhalb der Kontrolle des Intellekts liegen, ist er eher der Gott der stürmischen als der ruhigen See. Da sich Emotionen stark auf den Körper auswirken, was wir als psychosomatisch bezeichnen, wird er auch als „Erderschütterer” oder „Erderhalter” bezeichnet (wobei die Erde hier mit dem Körper assoziiert wird).
Poseidon, Hermes und Athene – Louvre Museum
Als Meister der Vitalenergie kann er ebenso gut Stürme aufwirbeln wie sinkende Schiffe retten, indem er die tobenden Fluten beruhigt.
Manchmal bringt er auch Stiere hervor, die die „Macht des hellen Geistes” darstellen, die man beherrschen (unter das Joch bringen) und dem Göttlichen opfern muss (für Minos holte er einen prächtigen Stier aus dem Meer, den der Held nicht opfern konnte, was der Ursprung des Minotaurus war).
Am wichtigsten ist jedoch seine Beziehung zum Pferd, denn das Pferd ist das Symbol für die disziplinierbare oder disziplinierte Lebenskraft und damit für die Macht im Vitalen. Wenn er an der Meisterschaft arbeitet, wird er „der Pferdebändiger” genannt und weist dem Suchenden manchmal das Pferd zu, das seiner Stufe entspricht (siehe z. B. die Pferde von Idas, Pelops oder Adrastes).
Er ist mit Medusa verheiratet und zeugt Chrysaor, den „Mann mit dem goldenen Schwert”, und Pegasus, das „geflügelte Pferd” oder die „freigesetzte Lebensenergie” in den Diensten des Geistes.
Er ist mit Medusa – einer der Gorgonen und somit Enkelin des Pontos – vereint, dem Symbol der Angst, die der Mensch braucht, um sich weiterzuentwickeln. Die Angst steht also unter der Kontrolle Poseidons. Doch wenn die Angst aufhört, werden mächtige Kräfte freigesetzt (aus dem durchtrennten Hals der Medusa): Es entstehen ein unbeugsamer Krieger, Chrysaor, und eine mächtige Lebenskraft, die sich „erheben” kann, d. h. am Yoga teilnimmt, das Pferd Pegasus. Mutter sagt, dass im Yoga ein sehr wichtiger Schritt getan wird, wenn das Vital aus freien Stücken zustimmt, mitzuarbeiten.
Die unteren Ebenen seines Reiches beherbergen Triebe, Wünsche, Empfindungen, Emotionen, Leidenschaften, Besitztrieb, Zorn, Angst, Gier, Begierde usw. Die unteren Ebenen seines Reiches sind der Ort, an dem sich der Mensch befindet.
An der unteren Grenze, die an den Hades grenzt, betritt der Suchende die Ebenen des Vitalen, die tief in der Materie verankert sind, was Homer zu der Aussage veranlasste, dass die Pferde auf Poseidons Wagen Hufe aus Bronze haben.
Wir haben bereits mehrfach beschrieben, wie die Reiche des Bewusstseins zwischen den drei Brüdern aufgeteilt sind. Es ist nicht überflüssig, darauf zurückzukommen und einige Erläuterungen zu Poseidons Reich hinzuzufügen, da die Begriffe der Alltagssprache, die sich mit dem Bewusstsein befassen, hier nicht immer im gleichen Sinne verwendet werden. Ich habe die von Sri Aurobindo gegebenen Definitionen übernommen, die mit denen der griechischen Mythen übereinstimmen (Sri Aurobindo. Briefe über Yoga, zweiter Teil. Kapitel Ebenen und Teile des Seins).
Das Bewusstsein oder das physische Wachbewusstsein ist die Domäne der drei Brüder: die Erdoberfläche. Seine Grenzen sind nicht für jeden von uns dieselben, da wir nicht die gleiche Erfahrung mit den Ebenen haben, die es umgeben.
Das Unterbewusstsein, das Reich des Hades, ist ein „unbewegtes” oder „eingeschlossenes” Bewusstsein, das alles enthält, in dem aber nichts formuliert oder ausgedrückt wird.
Das Unterbewusstsein, das Reich Poseidons, ist der Teil unseres Wesens, in dem es keinen Willen und keine bewusst erwachten Gefühle gibt, der die kleinsten Eindrücke und alle unsere Erfahrungen empfängt und speichert. Er enthält alle primitiven Reaktionen auf das Leben, das darum kämpft, aus der Materie hervorzutreten. Alles, was unterdrückt wird, versinkt in ihm und bleibt dort, bereit, sich bei der geringsten Gelegenheit zu manifestieren. Aus ihm taucht es in Träumen oder im Wachzustand auf, mechanisch, wiederholend, hartnäckig und oft ohne jeden Zusammenhang mit der aktuellen Situation. Es ist zu einem großen Teil für unsere Krankheiten verantwortlich.
Das Unterbewusstsein gehört zu den drei Ebenen des Mentalen, des Vitalen und des Physischen und ist sowohl universell als auch individuell.
Obwohl es eines der größten Hindernisse für den Fortschritt im Yoga ist, empfiehlt Sri Aurobindo, sich nur mit diesem zu beschäftigen, um es als nicht unsere wesentliche Natur, sondern lediglich als Ergebnis der Unwissenheit zu verwerfen. Sich auf ihn und den unvollkommenen Aspekt unserer Natur zu konzentrieren, führt zu Depressionen und sollte vermieden werden.
Außerhalb dieser drei Ebenen und noch weit unterhalb des Reiches des Hades liegt das Reich der Verneinung des Geistes, der Tartarus, den Sri Aurobindo als Nescience (komplette Abwesenheit von Bewusstsein) bezeichnet. Sein Name wird nach der klassischen Form x+Ρx zusammengesetzt, hier Τ+ΡΤ „Geist + Umkehrung (des Geistes) gemäß der Ebene der Wahrheit”. Laut Hesiod ist es eine Region, „die vom Hades so weit entfernt ist wie die Erde vom Himmel” oder „die ein Amboss, der in einen Brunnen fällt, erst nach zehn Tagen erreicht”. (Hesiod, Theogonie 713)
Über den drei unteren Ebenen des Bewusstseins befindet sich schließlich das Supramentale. In der Mythologie wird es durch die Schöpfungsebene der Titanen und einiger ihrer Kinder repräsentiert.
In der ersten Phase des Yoga steht der Suchende vor allem mit der Welt des Zeus und seiner Kinder in Verbindung. Mit zunehmendem Fortschritt steigt er immer tiefer in die Schichten des Unterbewusstseins hinab und stößt stärker auf die Forderungen Poseidons, der zum Beispiel Odysseus zu verfolgen scheint. Die „Abenteurer des Bewusstseins” schließlich, die an einem Yoga des Körpers beteiligt sind und bei manchen sogar bis auf die Ebene der Zellen vordringen, betreten das Reich des Hades, wie z. B. Herakles und Odysseus.
Ähnlich wie Demeter, die durch ihre Tochter Persephone in das Reich des Hades ein- und ausgeht, wohnt Poseidon in seinem goldenen Palast unter dem Meer oder auf dem Olymp.
Dieser Palast wird Aegae genannt, „der Beginn des Bewusstseins”. Dies erklärt seine mythische Lage vor Samothrake, dem Ort der Mysterienschulen, die denen von Eleusis vorausgingen (Orpheus weihte die Argonauten in einer der Perioden am Anfang des Weges in die Mysterien von Samothrake ein).
Einige sagen auch, dass sich Aigai vor Euböa, dem „Ort der Inkarnation”, befand.
Sein Temperament ist ein Abbild dessen, was er in uns hervorbringt, oft unkontrollierte emotionale Stürme: Man sagt, er sei ruppig, zornig, eifersüchtig und immer unzufrieden.
Bei einem Gott beziehen sich diese Eigenschaften jedoch nicht nur auf die notwendige Arbeit, die der Suchende leisten muss, um diese Energien zu beherrschen, sondern auch auf die Haltung, die er gegenüber der Suche einnehmen muss: Wenn Poseidon grob ist, bedeutet das, dass man sich nicht mit Scheinheiligkeit oder halbem Engagement zufriedengeben kann, da es schwierig ist, die tieferen Schichten des Bewusstseins anzugehen. Wenn er zornig ist, ist Lauheit nicht angebracht, und die Umwandlung unserer Lebensnatur wird nicht ohne harte Stürme vonstattengehen. Und wenn er nachtragend ist, bedeutet das, dass die im Unterbewusstsein gespeicherten Erinnerungen irgendwann an die Oberfläche kommen werden, um verarbeitet zu werden.
Als „Herr der Pferde” (der Lebenskraft) schenkt Poseidon die besten von ihnen einigen Helden, die auf dem Gebiet der Lebensbeherrschung große Leistungen vollbracht haben. So schenkte er beispielsweise Pelops, der Hippodameia, die „Pferdebändigerin”, heiratete, geflügelte Pferde, da es ihm gelungen war, die Lebensenergie ohne Unterdrückung oder Zurückdrängung zu zähmen. Oder er schenkte Peleus die berühmten Pferde Balios
„schnell” und Xanthos „hellgoldgelb”, die später die Pferde des Achilles wurden.
Er ist also ein sehr präsenter Gott in der fortgeschrittenen Phase des Yoga, in der es darum geht, das schwierige Gleichgewicht zwischen der Beherrschung der Lebensenergie und ihrer vollen Entfaltung zu erreichen. Denn die Lebensenergie ist lange Zeit die treibende Kraft und die Quelle der Begeisterung für das Streben.
Sie hilft, die Neigung zum Urteilen zu überwinden, denn sie konfrontiert mit den ursprünglichen Impulsen des Lebens, jenseits von Anziehung/Abstoßung, jenseits von Ekel.
Allerdings kooperiert das (menschliche) Vital nicht spontan mit dem Yoga. Da es aus einer Evolution der Unwissenheit hervorgegangen ist, ist es von Natur aus scharf auf Emotionen, Aufregung, vitalen Austausch und in seinen höheren Schichten auf Kunst und Schönheit. Es sollte eher bekehrt als unterdrückt werden. Dies ist Gegenstand eines Yogas, das schwieriger ist als das Yoga zur Vervollkommnung des Geistes, denn es erfordert viel mehr Ausdauer angesichts von Phänomenen, die immer stärker verankert sind und sich immer wieder wiederholen.
Poseidon konkurrierte mit anderen Göttern darum, die Schutzgottheit einiger großer Städte des antiken Griechenlands zu werden, die eine der Besonderheiten der Suche repräsentierten, jedoch ohne Erfolg: Zeus gewann in Ägina, Dionysos auf Naxos, Hera in Argolis, Apollon in Delphi, Helios in Korinth und Athene in Attika. Nicht berücksichtigt wird der Wettstreit um Korinth, für den die einzige Quelle das Werk des Historikers Pausanias ist.
In Trezena, wo er sich das Amt mit Athene teilte, hatte er nur halben Erfolg. Denn in der bewussten Organisation, die eine Stadt darstellt, konnte Poseidon ohne Gegenleistung nur Verwirrung stiften. Trezena ist die Heimatstadt von Theseus, dessen göttlicher Vater Poseidon ist, und die „Neuordnung” des Weges, die dieser Held unternahm, musste sowohl vom Unterbewusstsein (Poseidon) als auch vom Bewusstsein (Athene) unterstützt werden.
Poseidon heiratete eine der Gottheiten aus den tiefsten Tiefen des Lebens, Amphitrite, die Tochter von Nereus, dem „Greis des Meeres”, der ihr einen Sohn, Triton, gebar, der halb Mensch, halb Fisch war und den wir im Mythos vom Goldenen Vlies wiederfinden werden. Amphitrite soll sich gegen die Pflicht, mit ihrem Mann zusammenzuleben, gesträubt haben und wie die anderen Nereiden lieber als Jungfrau mit ihren Eltern und Schwestern zusammengeblieben sein.
Nereus „der alte Mann aus dem Meer” symbolisiert die erste Entwicklungsstufe des Lebens, das aus der Materie hervorgeht und mit den Zellen verbunden ist. Der Name seiner Tochter, Amphitrite, bedeutet „alles, was mit dem Dritten zu tun hat”, was ziemlich obskur anmutet. Man kann nur vermuten, dass es sich hierbei um die archaischste Ebene handelt, das körperliche Vital, unterhalb des mentalen Vitals (Phorcys-Keto) und des reinen Vitals (Thaumas). Wenn Amphitrite es vorzieht, als Jungfrau mit ihren Eltern und Schwestern in den Tiefen des Meeres zu bleiben, anstatt ihren Mann auf den Olymp zu begleiten, liegt das daran, dass auf dieser Ebene des archaischen Bewusstseins die unterbewussten Elemente sehr resistent gegen jede Entwicklung sind (die von Poseidon, dem „Meister der Vereinigung”, verkörpert wird) und das Bekannte vorziehen.
Triton, der Sohn des Paares Poseidon-Amphitrite, übersetzt die Arbeit des Durchdringens und der Transformation der archaischen Schichten des Lebens. Er soll mit den Ungeheuern der Meerestiefen vertraut sein, die oft zu seinem Gefolge gehören, und die archaischen Impulse des Lebens im Körper repräsentieren. Aus diesem Grund „macht er Angst”.
Trotz einer ähnlichen Morphologie wie die Sirenen in der späten populären Bildsprache (halb Frau, halb Fisch) hat er keine Verbindung zu den Sirenen, die in der frühen griechischen Mythologie geflügelte Wesen mit einer vogelähnlichen Morphologie sind.
Der Dreizack steht ebenfalls in Verbindung mit der Zahl drei und ist das Attribut von Poseidon. Er wurde ihm im Krieg der Götter gegen die Titanen von den Zyklopen, den „Wahrschauenden”, den Symbolen der göttlichen Allwissenheit, geschenkt. Er könnte mit dem Baum des Lebens in Verbindung stehen, in dem es drei „Pfade” gibt, die von der Yesod-Sphäre (der Sephira der Lebenswelt) nach oben führen und einen Pfad, der nach unten führt, wobei alle zusammen das Muster eines Dreizacks bilden. (Siehe auch das Kapitel über den Baum des Lebens und den Caduceus am Ende der Studie).
Während des Trojanischen Krieges unterstützte Poseidon die Griechen im Kampf gegen die Trojaner. Die Griechen weigerten sich, die Kontrolle über das Leben und die freie Zustimmung zum Yoga als seine einzigen Anliegen zu betrachten.
Um Odysseus‘ Vitalität zu „reinigen”, ging er gegen den Helden vor.
Neben seinem rechtmäßigen Sohn hatte Poseidon noch zahlreiche weitere Kinder. Diese Vaterschaft ist ein unterbewusster Beginn des Prozesses, der durch den Helden symbolisiert wird (Theseus, Neleus, Belos und Agenor). Manche sind manchmal gewalttätige Wesen, die aus vitalen unterbewussten Erinnerungen stammen und eine entsprechende Stärke erfordern, um besiegt zu werden. Andere stellen Hinweise auf unterbewusste Evolutionsprozesse dar oder hängen mit dem Auftauchen besonderer unterbewusster Fähigkeiten im Laufe des Weges zusammen, wie der Zyklop Polyphem.
Poseidon in uns
Er ist der Verursacher der Stürme, die für unsere Entwicklung unerlässlich sind, aber auch der Versorger der Lebensbeherrschung. Er lehrt uns, dass das Hindernis der Hebel oder der Verbündete ist, er schafft die Bedingungen für unsere Freiheit und lehrt uns Ausdauer.
Wenn wir auf dem Weg zur Seelengleichheit voranschreiten, kann er als freudiger Enthusiasmus empfunden werden, unabhängig von den äußeren Bedingungen. Und wenn er sein Werk vollbracht hat, stellt sich im Vitalen ein vollkommener Gleichmut ein.