HERMES

Hermes, der letzte, der auf dem Olymp erscheint, ist der Gott des okkulten Wissens, der den Zugang zum Übersinnlichen ermöglicht.

Hermes und Athene empfangen Herakles im Olymp – Louvre-Museum

Um diese Webseite vollständig zu verstehen, ist es empfehlenswert, der Progression zu folgen, die in dem Fenster Interpretation der griechischen Mythen angegeben ist. Diese Progression folgt der spirituellen Reise.Die Methode zum Navigieren auf der Website ist in dem Fenster Home angegeben.

Hermes ist ein Sohn von Maia und Zeus und der letzte der griechischen Götter, der auf dem Olymp erschien. Er ist der Gott des okkulten Wissens, das den Zugang zum Übersinnlichen ermöglicht. Er ist immer voller Wohlwollen gegenüber den Sterblichen und bewahrt einen perfekten Gleichmut.Hermes, der Sohn von Maia und Zeus, kam als Letzter auf den Olymp. Er ist auch der jüngste der zwölf Götter. Er ist voller Wohlwollen für die Sterblichen und verbleibt immer in vollkommen Gleichmut.

Er entstammt Zeus und Maia und ist der Ausdruck eines neuen Impulses, der vom Geist für die mögliche Stabilisierung einer neuen Stufe im Menschen, des Übermentalen, durch seine Fixierung im Körper gegeben wird.

Siehe Familienstammbaum 17

Seine Mutter Maia hat als Großeltern väterlicherseits das Titanenpaar Japet-Clymene. Dieses Paar nimmt eine ganz besondere Stellung ein, denn seine Nachkommenschaft veranschaulicht die Stufen, die man beim Erklimmen der geistigen Sprossen durchlaufen muss, um die Verbindung zwischen Geist und Materie herzustellen, sowie alle menschlichen Errungenschaften, die in diesem Abenteuer bereits erreicht wurden. Diese Stufen werden von den sieben Plejaden, den Kindern ihres Sohnes Atlas, definiert.

Bei Homer ist Atlas „derjenige, der die tiefsten Abgründe des Meeres kennt und der allein über die hohen Säulen wacht, die den Himmel von der Erde fernhalten”.  (Odyssee I,52) Durch diese Säulen hält er also die Trennung zwischen Geist und Materie aufrecht und bremst ihre immense gegenseitige Anziehungskraft.

Spätere Darstellungen, die sich auf den Text von Hesiod stützten, der bestätigt, dass „Atlas den Himmel (…) mit seinem Kopf, mit seinen unermüdlichen Händen” stützt, vertauschten Himmel und Erde, so dass letztere im Widersinn zu Atlas‘ Last wurde und nicht mehr das Bild einer Trennung, sondern einer schrecklichen, von Zeus anvertrauten Last vermittelte. Nur die späte Tradition machte ihn zum Schuldigen und seine Mühsal zur Strafe, mit dem Argument, er habe sich in dem Krieg, den die Titanen gegen die Götter führten, auf die Seite der Titanen gestellt.

Hesiod fügte hinzu, dass Atlas an den äußersten Grenzen der westlichen Erde steht, in der Nähe des Gartens der Hesperiden, dem Symbol für den Ursprung der Evolution. „Hespera”, der Abend, ist auch die Region der untergehenden Sonne, der Ort der Vergangenheit, der dem Osten, dem Ort des ewig Neuen, gegenübersteht. Der Garten der Hesperiden steht sowohl für das, was in der Vergangenheit „war”, als auch für die „Erinnerungen”, die diesen Ursprung überdeckt, verdunkelt, verzerrt und unzugänglich gemacht haben. Alle großen Helden müssen sich dorthin begeben, um „aufzudecken”, denn die Umwandlung von Erinnerungen ist der Schlüssel zur Evolution.

Atlas ist ein Bild der Trennung, aber auch ein Symbol für das Gegenteil: das, was die Brücke zwischen Geist und Materie bildet. Er steht für den Weg, den der Mensch gehen muss, wenn er wieder vereinen will, was beim Eintritt in den menschlichen Verstand auseinandergerissen wurde. Deshalb ist Atlas mit Pleione vereint, einem Wort, das „die Entwicklung dessen, was mit Bewusstsein erfüllt” bedeutet (Wurzel Πλε). Der in den etymologischen Wörterbüchern vorgeschlagene Ursprung des Wortes Atlas scheint zweifelhaft (kopulatives a in Verbindung mit dem Verb τλαω). Wahrscheinlicher scheint es, dass das Wort um die strukturierenden Buchstaben ΤΛ, die Trennung auf der Ebene des Geistes, gebildet wurde. Das Paar Atlas-Pleione ist also das, was den Raum zwischen Geist und Materie füllt, dasjenige, was die Bande webt.

Es sind ihre sieben Kinder, die Plejaden, die die Schritte darlegen, um diese Lücke zu füllen. Neben den Plejaden erwähnen Ovid und Hygin sechs weitere Kinder, die durch ihre Namen auf eine evolutionäre Reihe hinzuweisen scheinen: Hyas und die fünf Hyaden. Alle verschwanden durch die Evolution, das Ego, ein Übermaß oder eine Demobilisierung der ursprünglichen Lebensnatur (Hyas in Libyen wurde von einer Schlange gebissen oder von einem Löwen oder Wildschwein getötet, woraufhin seine Schwestern vor Kummer starben). Diese astronomische Version, die wir in Kapitel vier etwas genauer betrachten werden, fügt hinzu, dass die Plejaden in ihrem Gefolge starben.

Der Mensch, der sie überwindet, wird selbst zur Brücke zwischen Geist und Materie, zum Schöpfer und Geschaffenen, zum „Menschen”.

Die Plejaden sind daher in der Genealogie aller Helden zu finden, da sie die Stufe angeben, um die es in der entsprechenden Legende geht. Sie tragen die Namen Alkyone, Celeno, Merope, Sterope, Elektra, Taygetos und Maia. In den Mythen wird keine Reihenfolge angegeben, und die hier vorgestellte Reihenfolge wurde durch das Studium ihrer Bündnisse und der Geschichten, in denen sie auftauchen, festgelegt. Die Bezeichnung der mentalen Ebene, die jeder von ihnen entspricht, stammt aus dem Werk von Sri Aurobindo, der ebenfalls sieben Ebenen oder Ebenen im Verstand beschreibt. Diese Einteilung dient lediglich dem besseren Verständnis, da es sich tatsächlich um ein Kontinuum des Bewusstseins handelt. Auch wenn ihre Darstellung abstrakt und abweisend erscheint, sind die verschiedenen Ebenen oft der einzige Schlüssel, um sich in den Mythen zurechtzufinden.

Die vorhergehenden Ebenen befassen sich mit der Entwicklung des tierischen Bewusstseins, von dem der Mensch noch immer stark beeinflusst wird, und werden im nächsten Kapitel mit den Nachkommen des Pontos behandelt. Die heutige Menschheit funktioniert in ihrer überwiegenden Mehrheit nur auf den ersten zwei oder drei Ebenen, die unten beschrieben werden.

Die erste Ebene ist die des körperlichen Geistes. Sie wird durch Alkyone repräsentiert. Die Alkyone ist ein mythischer Vogel, der sein Nest am Meer an der Grenze zu den Wellen baut und somit ein Symbol für einen Verstand ist, der kaum von den Ebenen des tierischen Lebens, die von den Kindern des Pontos dargestellt werden, aufsteigt. Es ist ein Verstand, der sich vor allem um die Befriedigung der Bedürfnisse und das Wohlergehen des Körpers kümmert: Nahrung, Schlaf, Sicherheit, Fortpflanzung usw. Die erste Ebene des Verstandes ist die des Körpers.

Die zweite Ebene ist der vitale Geist. Er wird durch Celeno (Κελαινω) repräsentiert, ein Name, der “schwarz, dunkel” bedeutet. Dies ist die zweite Stufe des menschlichen Geistes, ein Geist, der noch im Dunkeln wandelt, aber einen Schimmer reflexiven Bewusstseins erlangt, benannt nach dem Sohn, den sie Poseidon gebar, Lykos „das Licht, das der Morgendämmerung vorausgeht”.

Die geistige Aktivität konzentriert sich hier auf die Rechtfertigung von Lebensäußerungen, Leidenschaften, Wünschen, Ambitionen etc. Sie ist die Quelle von Vorurteilen und Meinungen, die einer Analyse nicht standhalten. Sie wird mit dem in Verbindung gebracht, was im Menschen anmaßend, arrogant, undiszipliniert und gegen jeglichen spirituellen Fortschritt gerichtet ist.

Die dritte Ebene ist die des Intellekts oder Verstandes der Vernunft, die von Merope repräsentiert wird. (Merope bedeutet „die Sterblichen, die Menschen”, wenn das Wort aus Μεροψ gebildet wird, und „Teilansicht”, wenn es aus Μερος+οψ gebildet wird: was in beiden Fällen die heutige Menschheit, die das Stadium der Vernunft erreicht hat, beschreibt.)

Diese Ebene ist uns vertraut, da sie die Grundlage unserer Zivilisationen bildet. Sie stützt sich auf das Gedächtnis und arbeitet mit Deduktionen, Induktionen und Folgerungen. Sie verfolgt die Wahrheit von Versuch zu Irrtum. Indem er neue Hypothesen aufstellt, die die alten immer wieder zerstören, ist es ihm fast unmöglich, entgegengesetzte Wahrheiten zu integrieren. Der Mythos von Sisyphos, dem Ehemann von Merope, aus dessen Nachkommenschaft der große Held Bellerophon hervorgeht, der die Chimäre (Illusion) besiegte, verdeutlicht dies.

Auf dieser Ebene befindet sich der Mensch in Momenten, in denen er wirklich nachdenkt. In der übrigen Zeit funktioniert er auf den vorherigen Ebenen, wobei der tierische Verstand in Verbindung mit dem Reptilien- und dem limbischen Gehirn (die Kinder des Pontos) weitgehend fortbesteht.

Die nächste Ebene ist der höhere Geist, repräsentiert durch Sterope, den „Blitz” oder die „erweiterte Sicht”, eine besondere Art der Wahrnehmung der Wahrheit.

Sie ist das Ergebnis einer Erweiterung des Geistes, einer erweiterten Vision, die die intuitive Funktionsweise einführt, um die Annäherungen des logischen Geistes zu überwinden. Das Erreichen dieser Ebene setzt voraus, dass man sich bemüht, Meinungen und Vorurteile in Frage zu stellen und immer höhere Synthesen zu bilden. Aus diesem Grund hatte Steropäa Ares, den Zerstörer der etablierten mentalen Formen, als Geliebten. Sie ist die Urgroßmutter von Agamemnon und Menelaos durch ihre Tochter Hippodamia und begründet damit das Geschlecht der Atriden.

Dann kommt der erleuchtete Geist. Dies ist ein relativ stabiler Zustand des höheren Geistes, in dem das Bewusstsein von einer Flut von Licht erfüllt wird. Hier herrscht ein sehr großer Enthusiasmus, das Ziel zu erreichen, das sich die Seele bei ihrer Inkarnation gesetzt hat, und das dem Suchenden mit zunehmendem Fortschritt immer klarer wird. Der Eintritt in diese Ebene wird oft von neuen kreativen Fähigkeiten begleitet, die am natürlichsten in den Künsten zum Ausdruck kommen (es sei jedoch darauf hingewiesen, dass nur eine verschwindend geringe Anzahl von Künstlern Werke auf der Ebene des erleuchteten Geistes hervorbringt).

Er wird durch Elektra repräsentiert, deren Geliebter Zeus war. Ihr Sohn Dardanos begründete die königliche Dynastie der Trojaner.

Die nächste Ebene ist diejenige, die Sri Aurobindo als intuitiven Geistes bezeichnet. Die Blitze, die aus der Welt der Wahrheit kommen, werden zahlreicher und präziser. Alles ist viel schneller, offensichtlicher, unmittelbarer, einfacher. Allerdings handelt es sich auch hier um eine Punkt-für-Punkt-Betrachtung und nicht um eine Gesamtbetrachtung. Die entsprechende Plejadin ist Taygetos, der Name eines majestätischen Berges auf dem Peloponnes. Auch sie hatte Zeus als Geliebten und steht am Anfang der königlichen Linie Spartas. Zu ihren Nachkommen gehören die Dioskuren Castor und Pollux, Helena und Klytämnestra sowie Penelope, die Frau von Odysseus.

Die letzte Ebene wird als Übergeist bezeichnet. Sie bildet den Übergang zum Supramental. In den Veden wird sie als „Ozean aus stabilen Blitzen” beschrieben. Diese Lichtmasse im Bewusstsein ermöglicht es, große Ausdehnungen von Raum und Zeit zu betrachten, aber noch nicht, sie in ihrer Gesamtheit zu erfassen. Dies ist die Ebene des höchsten Wissens, auf die der Verstand Anspruch erheben kann, eine Ebene großer innerer Stärke. Sie wird von Maia repräsentiert, deren Name „geweihtes Bewusstsein oder Selbsthingabe” bedeutet. Sie ist die Mutter von Hermes, dessen Name, der um die Buchstaben PM gebildet wird, „die Entwicklung der Hingabe gemäß der richtigen Bewegung” anzeigt.

Hermes repräsentiert also die letzte Ebene des Geistes, zu der das menschliche Bewusstsein Zugang hatte, wahrscheinlich in einer Zeit vor Homer und sogar vor dem alten Ägypten.

Dies erklärt die Tatsache, dass er der allerletzte der Götter war, der den Olymp erreichte.

Die Alten betonten die Tatsache, dass das Übermentalen eine Übergangsebene ist, indem sie Hermes zum einzigen Vertreter unter den zwölf Göttern des Olymps der fünften göttlichen Generation machten, die der Menschheit am nächsten steht. Das erklärt seine Funktion als Herold der Götter: Er übermittelt den Sterblichen ihren Willen, sorgt manchmal dafür, dass er ausgeführt wird, und kann sogar selbst der Handelnde sein.

Nur auf dieser Ebene des Übermentalen kann der Suchende die Kräfte, die diese Götter repräsentieren, vollständig in sich integrieren. Hier finden die Nahkämpfe zwischen den großen Helden und den Göttern auf den fortgeschrittenen Stufen des Pfades statt.

Als Gottheit der Grenzüberschreitung auf dem Weg in die Welt des Geistes muss er auch den Abstieg in die Tiefe ermöglichen, denn die Evolution ist ein Prozess des Aufstiegs/der Integration. Er kann also die Barrieren entfernen, die uns vom tiefen Unterbewusstsein und vom körperlichen Unbewussten trennen. Daher seine Rolle als „Psychopompos”, der die Schatten in das Reich des Hades, den Ort der Wiedervereinigung, begleitet.

Auf dieser Ebene ist es ihm oft gegeben, je nach den Erfordernissen des Weges, eine Verbindung zwischen den Elementen des gegenwärtigen Lebens und denen anderer Existenzen herzustellen. In dieser Hinsicht könnte er ein Symbol für das Gesetz der „Entsprechung” oder „von Ursache und Wirkung” sein.

Dieses sogenannte karmische Gesetz darf nicht unter dem eingeschränkten Gesichtspunkt der menschlichen Moral oder der Idee einer Reinkarnation von Persönlichkeiten interpretiert werden. Es drückt aus, dass das psychische Wesen eine Integration vollzieht oder sich erneut die Mittel verschafft, um einen Sieg über eine bis dahin ignorierte oder unbesiegte Schwierigkeit zu erringen.

Einige sagen, Maia habe ihn empfangen, während sowohl die Götter als auch die Menschen schliefen: Alle großen Entwicklungen in der Menschheit haben bis heute immer in der allgemeinen Unbewusstheit stattgefunden, sowohl die der gewöhnlichen Menschen als auch die der Weisen und Priester. Die Genesis greift das gleiche Bild beim Eintritt in den unterscheidenden Verstand auf. „Da ließ Jahwe Gott einen tiefen Schlaf auf den Menschen niederkommen.” (Genesis 2.21)

Als Hermes am Tag seiner Geburt eine Schildkröte sah, machte er sich daraus eine Leier (oder Zither). Am selben Abend nahm er einen Teil von Apollos Herde und sorgte dafür, dass keine Spuren zurückblieben, indem er die Tiere rückwärtslaufen ließ (oder indem er Äste an die Schwänze der Tiere band oder die Hufe der Tiere beschuhte). Dann trieb er die gestohlene Herde durch ganz Griechenland bis nach Pylos. Am Morgen kehrte er zu seiner Wiege zurück, verließ sie aber am zweiten Tag endgültig.

Apollo erfuhr durch Weissagung von dem Diebstahl. Wütend begab er sich zu dem Neugeborenen und brachte es trotz dessen Leugnung zu Zeus, um Wiedergutmachung zu verlangen. Hermes schwor seine Unschuld und beteuerte, dass er nicht lügen könne. Zeus lachte über so viel Unverfrorenheit und befahl ihm, Apollo an den Ort zu führen, an dem er die Herde versteckt hatte. Dort spielte Hermes auf seiner Leier und Apollo war so angetan, dass er im Gegenzug das Hüten der Herde anbot.

Zum Trost erfand Hermes die Hirtenflöte (die Syrinx oder Panflöte) für seinen persönlichen Gebrauch, und in manchen Überlieferungen schenkte Apollo dem jungen Gott auch einen goldenen Hirtenstab (manchmal mit drei Armen).

Hermes bat Apollo, ihn in die Prophetie einzuführen. Apollo erwiderte, dass ihm die höchsten Formen dieser Kunst vorbehalten seien, die Thriai ihn aber in einer kleineren Praxis der Weissagung unterrichten könnten.

Hermes steht, wie alle Götter, für eine sich entwickelnde Kraft. Er kann daher für jeden Menschen eine aktive Kraft sein, egal zu welchem Zeitpunkt des Weges. Bei seiner Geburt ist sein Wirken so begrenzt, dass Zeus über seine Frechheit lacht. Wenn Hermes die Herden Apollos überfliegt, in der Hoffnung, dem Gott des psychischen Lichts ebenbürtig zu sein, so liegt das daran, dass es dem Verstand schwerfällt, eine andere Funktionsweise als seine eigene und die Überlegenheit des psychischen Wesens anzuerkennen.

Aber zweifellos gibt es eine gewisse Notwendigkeit, dass die Errungenschaften des letzteren (die Herden des Apollon) verstanden und an ihrem richtigen Platz im Aufbau des Wesens eingeordnet werden. Allerdings dürfen diese Erfahrungen, auch wenn sie vom Verstand integriert werden müssen, nicht unter seiner alleinigen Herrschaft bleiben (denn jede Erfahrung, die zu früh mental verarbeitet wird, verliert ihre Kraft). Oder der Suchende sollte nicht glauben, dass sie allein das Ergebnis mentaler Arbeit sein können. Die innere Ordnung wird also von der höchsten mentalen Ebene (Zeus) durch Intuition bewirkt (Apollon erhielt die Informationen durch Weissagung).

Der Ort, an den Hermes die gestohlene Herde treibt, weist uns wahrscheinlich auf den Zeitpunkt hin, an dem diese Gaben zugänglich werden, wenn der Suchende die Triphylian Pylos, „das Tor der drei wilden Ölbäume”, passiert, d. h., wenn er jede der drei niederen Ebenen, den Verstand, das Vital und den Körper, gereinigt und ihnen Licht und psychische Steuerung gebracht hat.

Das Übermental wird dazu beitragen, die Erfahrungen der Seele lebendig und zusammenhängend (gruppiert) zu halten.

Wenn Hermes ein listiger und „lügender” Gott ist, dann deshalb, weil er dem Versteckspiel des Absoluten mit sich selbst am nächsten kommt. Vielleicht haben ihm die Alten diese Eigenschaft auch verliehen, um zu zeigen, dass diese Ebenen des Seins jenseits der gewöhnlichen Tugend liegen und dass das Eindringen in das Übermentale bedeutet, sich der Ebene außerhalb der Dualität zu nähern.

Aber noch grundlegender ist, dass Hermes als Herold der Götter das Wissen aus den höheren Ebenen weitergeben muss, aber er kann dies nicht ohne Verzerrung tun. Denn der Verstand, so hoch er auch sein mag, kann keinen Zugang zur Gesamtheit der Wahrheit haben, geschweige denn sie in den unteren Ebenen ohne Verzerrung ausdrücken, während das psychische Wesen durch seinen Kontakt mit der Wahrheit (durch Identität) sich unfehlbar durch seine Vertreter auf der mentalen Ebene (Apollo und Artemis) manifestiert. Hermes hat daher nur Zugang zu kleineren Formen der Weissagung, die über den intuitiven Teil des Geistes informieren.

Solange Zeus mit Metis identifiziert ist, bedient er sich bei der Arbeit an der Bewusstseinserweiterung vorrangig des Hermes. Apollon und Artemis werden mit dem Wachstum von Hermes im Laufe des Fortschritts des Suchenden eine immer größere Bedeutung erlangen, bis sie das Wesen lenken. Dann wird Hermes die Verbindung zu den Mächten des Supramentalen, Circe und Aietes, den Kindern des Helios, herstellen.

Während Hermes Schlüssel zum symbolischen Verständnis anbieten kann, ist nur Apollon zur Prophetie fähig, die eine direkte Übertragung der Wahrheit ist. Es versteht sich von selbst, dass Interpretationen aus niedrigeren Ebenen des Geistes, wie dem Intellekt, nicht die gleiche Qualität haben.

Es ist auch diese Mittlerposition zwischen übermental und supramental, die ihn zum Gott der Redekunst macht, nicht nur als Überbringer der Wahrheit aus der supramentalen Ebene, sondern auch des wahren Wertes der Töne. Als Gottheit, die der formerzeugenden Welt angehört, ist er der Erfinder jener Formen, die die Übertragung der höheren Harmonien ermöglichen, der Musikinstrumente, während die Erzeugung der Musik selbst Apollo obliegt.  Es sei noch angemerkt, dass die Leier des Hermes sieben Saiten hat, was mit der Zahl der Schöpfungswelt übereinstimmt.

Im Baum des Lebens gibt es vier Welten (göttliche Welt, Welt der Schöpfung, Welt der Formung und physische Welt) und sieben Ebenen. Die Götter gehören der „Welt der Bildung” an, die die Ebenen des Lebens und des Geistes umfasst. Apollon ist ein Abgesandter des psychischen Wesens, das der „Schöpfungswelt” angehört. Wenn die Musik in dieser Welt der Schöpfung entsteht, werden die Formen, um sie in der physischen Welt auszudrücken, die Musikinstrumente, zwangsläufig in ihrer Welt der Formen und damit von Hermes entworfen.

Das psychische Wesen benötigt also die vom Verstand geschaffenen Formen, um sich auszudrücken.

Andererseits erfordert eine unvollständige Rezeption kein sehr fein gestimmtes Instrument, was in der Version des Mythos zum Ausdruck kommt, in der Hermes seine Panflöte (oder Syrinx) behält, da dieses Instrument als weniger ausgefeilt gilt als die Zither (oder Lyra), die Apollo rechtmäßig zusteht.

Der Mythos zeigt uns, dass es allmählich zu einer Anpassung, einer Affinität und einer gerechten Rollenverteilung zwischen dem psychischen und dem übermentalen Wesen kommt, mit einer Anpassung der Mittel, die aus einem konstruktiven Austausch zwischen den beiden resultiert.

Wenn Hermes am zweiten Tag die Wiege und den mütterlichen Schutz endgültig verlässt, dann deshalb, weil das Übermentale die Ebene ist, die am ehesten die wahre Freiheit repräsentiert, die Befreiung von Anhaftungen, Begierde und dem mentalen und vitalen Ego bedeutet.

Hermes trägt verschiedene Beinamen, (Homerischer Hymnus an Hermes, Vers 14 und 15) unter anderem:

– Kriophoros „der, der den Widder trägt”, weil er derjenige ist, der vorangeht, denn der Widder ist sowohl der, der die Herde anführt, als auch das erste Tierkreiszeichen.

– „Nachtwächter”: Er hält die Wachsamkeit aufrecht, wenn der Suchende in die Nacht hinabsteigt.

– „Einführer oder Führer der Träume”: Er übermittelt symbolische Träume, die dem Suchenden eine Anleitung geben.

In den Geschichten, in denen Hermes vorkommt, geht es um die Hilfe des Übermentalen bei bestimmten Prüfungen: So half er zum Beispiel Perseus, sich bei den Nymphen den Unsichtbarkeitshelm und die geflügelten Sandalen zu besorgen, mit denen er seine Angst besiegen konnte.

Er ist der Beschützer der Straßen und der Reisenden oder Wahrheitssuchenden und greift in vielen verzweifelten Situationen ein, so wie er es zweimal bei Odysseus tat. Wenn er als Gott der Diebe bezeichnet wird, dann in Erinnerung an Apollos Herdendiebstahl.

Hermes ist der Vater eines der mit Herakles verbundenen Argonauten. Ovid und einige spätere Mythografen schreiben ihr auch ein Kind zu, das Aphrodite ihr geschenkt haben soll, Hermaphroditos. Dieser wurde auf dem Berg Ida aufgezogen. Als er zu einem wunderschönen jungen Mann herangewachsen war, verliebte sich die Nymphe Salmakis in ihn und erwirkte bei den Göttern, dass sie nie von seiner Liebe getrennt werden durfte. Ihre Körper verschmolzen und sie wurden zu einem Wesen, das halb Mann und halb Frau war. Er wäre das Symbol für denjenigen, der in sich selbst die Vereinigung der beiden Pole als Ergebnis des Wissens (Hermes) und der Liebe (Aphrodite) verwirklicht hat, und auch für denjenigen, der zwischen den Welten steht, halb Mensch, halb Gott. Diese Figur gehört nicht zur ursprünglichen Mythologie und spielt in keinem anderen Mythos eine Rolle.

Ovid und spätere Autoren der Mythologie schreiben Hermes auch die Abstammung von Hermaphrodite zu, einem von Aphrodite geborenen Kind. Hermaphrodite wurde auf dem Berg Ida aufgezogen. Er wurde ein prächtiger junger Mann, und die Nymphe Salmakis verliebte sich in ihn und erhielt von den Göttern die Gunst, nie von ihm getrennt zu werden. Ihre Körper verschmolzen, und sie wurden zu einem Wesen, das halb männlich und halb weiblich war. Es ist das Symbol für denjenigen, der in sich die Vereinigung der beiden Pole erreicht, die sich aus dem Wissen, Hermes, und der Liebe, Aphrodite, ergeben, oder für denjenigen, der rittlings zwischen den beiden Welten steht und halb Mensch und halb Gott ist. Diese Figur gehört nicht zum ursprünglichen mythologischen Kanon und kommt in keinem anderen Mythos vor.

Eines seiner berühmtesten Kinder, das von Philonis, „der Frau, die die Evolution liebt”, geboren wurde, ist Autolykos, „derjenige, der sein eigenes Licht und sich selbst ist”, der selbst der Großvater von Odysseus ist, der auch als der größte der Diebe beschrieben wird. Auch hier bemächtigt sich das Übermental der Eigenschaften des psychischen Wesens. Autolykos kann auch bedeuten, dass im Übermental die Dinge in sich selbst leuchten – nicht unbedingt die Elemente der Realität, sondern die Elemente, die auf dieser Ebene gesehen werden. (Siehe Mirra Alfassa (die Mutter) Agenda, Band 3).

Die Attribute von Hermes sind der Caduceus und die geflügelten Sandalen. Mit den Sandalen kann er sich sowohl über Land als auch über Wasser fortbewegen. Sie deuten auf die Fähigkeit hin, sich in die Höhe zu erheben, und damit auch auf einen erweiterten Verstand, der zu einer breiten Synthese fähig ist, einen empfänglichen Verstand, der sich von materiellen Gegebenheiten (da die Flügel an seinen Füßen befestigt sind) und der vitalen Ebene (Emotionen, Wünsche usw.) lösen kann, und vor allem auch auf geistige Beweglichkeit und Schnelligkeit.

Vielleicht könnte man darin auch eine Fähigkeit sehen, die spirituelle „Reise” zu beschleunigen: Je weiter der Suchende voranschreitet, desto kürzer bleibt er auf dem Weg stehen.

Als Herold (Κηρυξ) vermittelt er das Wissen aus den höheren Ebenen, das Wissen, das durch Identität kennt, oft auch als „okkultes” Wissen bezeichnet. Dieses umfasst die Botschaften der Götter, d. h. die Befehle des höheren Bewusstseins in der richtigen Zeit. So ist er es zum Beispiel, der Odysseus‘ Aufenthalt bei Kalypso beendet.

Dieses Wissen erreicht den Verstand in symbolischer Form. Als solcher trägt Hermes das Heroldszepter, den Caduceus (κηρυκιον), in seinen Händen, zumindest in seinen Darstellungen auf Vasen, die auf den Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. datiert werden. Homer erwähnt bereits einen goldenen Hirtenstab, und laut dem Homerischen Hymnus an Hermes gehörte er zu den von Apollon überreichten Geschenken, was die Fähigkeit des Übermentalen bestätigen würde, über psychische Errungenschaften zu wachen, d. h. sie im Bewusstsein lebendig zu halten.

Der Caduceus ist ein Symbol, das seit der Antike in ähnlichen, wenn auch nicht identischen Formen bekannt ist, wie der Becher von Gidea aus dem späten dritten Jahrtausend v. Chr. beweist. (Der Becher des Goudea wird im Louvre aufbewahrt.) In seiner statischen Form wurde er von der hebräischen Kabbala umfassend untersucht. Da er jedoch die körperliche Erfahrung von Strömen (in Indien Ida, Pingala und Sushumna genannt) und Energiezentren (Chakras) beschreibt, scheint es offensichtlich, dass die Weisen des Altertums diese Erfahrung gemacht hatten.

Die Göttin Iris, Tochter des Thaumas in der Abstammung von Pontos (der Lebensebene), wird ebenfalls dargestellt, wie sie einen Caduceus in den Händen hält. Er hat nur zwei Ringe, wie in einigen Darstellungen des Hermes, und ist dann ein Symbol für das Wissen um die Ebene des Lebens.

Hermes ist aufgrund seiner Zugehörigkeit zum Übermental der Ursprung vieler Legenden, von denen hier nur die wichtigsten wiedergegeben wurden.

Hermes in uns

Dasjenige, was unermüdlich nach Wissen strebt und uns Blitze der Wahrheit übermittelt, die Quelle für die richtige Zeit der richtigen Handlung. Dasjenige, was die Entwicklung liebt. Dasjenige, was ohne Vorbehalt strebt und sich widmet. Dasjenige, was uns eine Reihe von Gaben gewährt (je nachdem, welche Stufe wir erreicht haben).