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Diese Geschichte handelt von Störungen der Intuition und die Unmöglichkeit, von Bewusstseinserweiterungen zu profitieren
Am nächsten Tag gehen die Helden an Land zu den Thyniern, an deren Küste der blinde Phineus lebte, der mit Kleopatra, der Tochter des Boreas, verheiratet war, der Schwester der Boreaden Kalais und Zetes. Er hatte von Apollo die Gabe der Prophezeiung erhalten. Einigen zufolge hatte der König des Olymps ihm das Augenlicht genommen, weil er es nicht ertragen konnte, den Menschen den heiligen Willen des Zeus zu verkünden. Anderen zufolge zog er es vor, ein langes Leben zu führen, anstatt zu sehen.
Die unzähligen Speisen, die ihm von den Menschen als Dank für seine Prophezeiungen angeboten wurden, konnte er jedoch nicht genießen, weil die Harpyien, „Hündinnen des großen Zeus“, von den Wolken herabstürzten und sie ihm mit ihren kräftigen Schnäbeln aus Mund und Händen entrissen. Sie begnügten sich nicht damit, ihm diese köstlichen Leckerbissen vorzuenthalten, sondern ließen die Reste auch noch verfallen, was zu einem üblen Geruch führte.
Aus Mitleid beauftragten die Argonauten Calais und Zetes, die Harpyien bis ans Ende der Welt zu verfolgen, bis zu den Inseln von Plotai, „den schwimmenden Inseln“, die dann in Strophades, „die schwebenden Inseln“, umbenannt wurden. Auf Bitten von Iris, die geschworen hatte, dem Phineus nie wieder zuzusetzen, verschonten die Boreaden das Leben der Harpyien und kehrten um.
Anderen zufolge wollte ein Erlass des Schicksals (Moirai), dass die Harpyien durch die Hand der Boreaden starben, während letztere ihrerseits untergingen, wenn sie sie nicht fingen. Nach Apollodorus starben beide Parteien, da es den Boreaden nicht gelang, die Harpyien einzuholen, die vor Erschöpfung zusammenbrachen.
Als Zeichen der Dankbarkeit informierte Phineus die Argonauten über eine Reihe von bevorstehenden Prüfungen.
Diese Etappe markiert den Eintritt in die innere Welt mit der Ausschiffung auf dem Land Thynias, der „Entwicklung des Bewusstseins (des Kontakts mit) dem, was im Zentrum ist“. Diese notwendige Umkehrung markiert den Eintritt in die Reise und wird durch die Blindheit symbolisiert, die nicht nur Seher wie den thebanischen Propheten Tiresias, sondern auch Ödipus und eine Reihe anderer Figuren in den Initiationsgeschichten befällt.
Von diesem Zeitpunkt an muss sich der Suchende mehr um die Bewegungen seiner inneren Welt kümmern als um seine Reaktion auf äußere Ereignisse.
Die Autoren haben unterschiedliche Erklärungen für diese Blindheit: In einer Version hatte Phineus indiskret „die Absichten des Zeus in allen Einzelheiten offenbart; nach dem Willen des Zeus sollten den Menschen jedoch nur unvollkommene prophetische Orakel offenbart werden, so dass sie immer noch den Beistand der Götter benötigen würden“. Das heißt, auch wenn der Suchende einige Kenntnisse über die Reise hat, die sich für ihn als nützlich erweisen können – denn Phineus ist ein Wahrsager, der seine Arbeit gut macht -, sollte ihn das nicht davon abhalten, sich in die Hände dessen zu begeben, was auf höheren Bewusstseinsebenen ist, denn nicht das Ego darf den Weg bestimmen.
Doch zunächst kann es sich nur um einen Bewusstseinsdurchbruch handeln, da die Hingabe an die Wirklichkeit (oder Wahrheit) bei den meisten Suchenden sehr allmählich erfolgt. Letztere können Gewissheiten, die sich aus einer Vision der Wahrheit ergeben, nur sehr langsam erlangen, da sie lange Zeit auf höhere Kräfte angewiesen sind, die sie in ihrer Unwissenheit leiten.
In einer anderen Version hätte Phineus, der sich entscheiden musste, lieber ein langes Leben gehabt, als sein Augenlicht zu behalten: Hätte der Suchende die Bewegung in Richtung Externalisierung des Ichs fortgesetzt, hätte er seine beginnenden intuitiven Fähigkeiten nicht bewahren können.
Der Name Phineus steht für das „Durchdringen des Bewusstseins auf den unteren Ebenen des Wesens“ und symbolisiert ein besseres Verständnis und damit die Beherrschung der Reise und der Art und Weise, wie sie sich entfalten wird. Nach der anfänglichen Reinigung hat der Suchende die Fähigkeit, präzise Visionen oder Wahrnehmungen aus dem inneren Licht zu erhalten (er hatte von Apollo die Gabe der Weissagung erhalten). Phineus steht also für eine wachsende Fähigkeit zur nicht-mentalen inneren Wahrnehmung. Seine Vereinigung mit Kleopatra, deren Name „die berühmten Ahnen“ bedeutet, deutet auch darauf hin, dass der Suchende versucht, seinen Weg nach den Errungenschaften der alten spirituellen Traditionen oder nach seinen eigenen vergangenen Erkenntnissen zu finden.
Da er sich nach innen wendet, kann er beginnen, die Entwicklung einiger Teile seines Wesens auf der Grundlage seiner neuen Wahrnehmungen wahrzunehmen (für die Teile, für die er Vorhersagen macht). Aber er kann sie nicht nutzen, um seine psychische Vision zu verbessern (die angebotenen Gaben), weil er ständig von archaischen und extrem schnellen mentalen Bewegungen, den Harpyien, gestört wird. Im Kapitel über Die Entstehung und das Wachstum des Lebens haben wir gesehen, dass die Bewegungen des aufkeimenden Geistes gleichzeitig mit dem Verlust des Gleichgewichts und dem Prozess der Homöostase (Bewegungen zur Wiederherstellung des Gleichgewichts) verbunden sind. Der Grund für ihre Existenz liegt in der Notwendigkeit, die sich wiederholenden oder kreisenden Prozesse, auf denen das tierische Leben aufbaut, aufrechtzuerhalten oder zu verändern, um die für eine allmähliche Evolution erforderliche Stabilität zu gewährleisten. Daher widersetzen sie sich jeder tiefgreifenden Veränderung des Wesens oder jeder Beschleunigung seiner Evolution.
Die Harpyien sind „Entführerinnen“, die Menschen entführen, ohne eine Spur zu hinterlassen: das heißt, sie lassen Bewusstseinszustände verschwinden, ohne dass wir verstehen, wie dies geschehen ist. Diese „Störenfriede“ verhindern die Aufrechterhaltung des Friedens und der Ruhe, die für das korrekte Funktionieren der Intuition und für die Fähigkeit, Einflüsse von oben zu empfangen, erforderlich sind.
Die Harpyien wohnten auf den Strophaden-Inseln, „die sich im Kreis bewegen“ oder die „drehenden“ oder „gewundenen“ Bewegungen am Ursprung des Lebens. Von der zellulären Ebene bis hinauf zur Skala des ganzen Körpers zeigen sich solche Schutzmechanismen, zum Beispiel der Mechanismus der Zellen, einen Fremdkörper mit Materie zu umhüllen. In der Tierwelt ist die Wiederholung einer der grundlegenden Prozesse, der beim Menschen durch seine Gewohnheiten veranschaulicht wird.
Die Harpyien sind daher unverzichtbar, bis eine sehr fortgeschrittene Stufe des Yoga erreicht ist, auf der die körperliche Transformation beginnt.
In den Anfangsstadien, mit denen wir uns hier befassen, ist der Zweifel der große Störenfried für die entstehende psychische Intuition.
Der Suchende möchte natürlich die Veränderungen in seinem inneren Zustand verstehen, um ihren Einfluss auf sein Leben und seine psychischen Visionen zu begrenzen. Aber es ist sehr schwierig, ihren Ursprung zu bestimmen: Es erfordert viel Aufrichtigkeit, Ausdauer und Geduld, sie aufzuspüren und zu ihrer Wurzel zu gelangen, denn es handelt sich um Funktionen, die den Aufbau des Ichs auf der tierischen Ebene unterstützen und mit dem Erscheinen des Geistes im Körper zusammenhängen (die Harpyien sind Töchter von Thaumas, der zweiten Entwicklungsstufe des Lebens nach Nereus, dem „alten Mann des Meeres“).
Um die Harpyien bis zu dieser primitiven Stufe des Bewusstseins zurückzuverfolgen, muss der Suchende zwei seiner wirksamsten Mittel mobilisieren, die beiden wesentlichen Faktoren für diese Phase der Suche in der richtigen Fortbewegung der Inkarnation: die Boreaden, Calais und Zetes, „der Ruf oder das Streben“ oder „die Rechtschaffenheit“ und „die Suche“. Diese Bewegungen sind wesentlich für das sâdhanâ. Sie sind Kinder von Boreas, dem Nordwind, und daher ist ihre Ausrichtung auf das Streben nach Vereinigung in der Inkarnation. Orithyia oder Oreithyia ist „eine, die sich auf den Berg stürzt“, eine athenische Prinzessin und damit eines der Ziele für das Wachstum des inneren Wesens. Die Boreaden sind geflügelte Wesen und stehen für geschliffene geistige Prozesse. Sie können diese archaischen Bewegungen des vitalen Bewusstseins bis zu dem Punkt verfolgen, an dem die kleinsten Energiekondensate am Ursprung des Lebens noch nicht ihren Einsatzpunkt gefunden haben (die schwebenden Inseln), d.h. noch nicht zu Unordnung und Disharmonie verdichtet sind. Dann kann der Suchende beobachten und verstehen, wie dieses Kondensat in sich wiederholende oder zwanghaft drehende Bewegungen (die schwebenden Inseln) umgewandelt wird, die zu Disharmonie, Unordnung und Krankheit führen.
Es liegt auf der Hand, dass die Suche lange dauern wird, denn der Abstieg in diese archaischen Bewusstseinsebenen erfordert Geduld und Ausdauer. Diese Verfolgung könnte sogar während der gesamten Suche andauern, da die Harpyien bis auf die zelluläre Ebene aktiv sind. Das aktive Element wird jedoch nicht mehr der Verstand sein, sondern eine höhere Bewusstseinsordnung. Deshalb starben die Boreaden, als es ihnen gelang, das Auftreten der Windungen (den Tod der Harpyien) zu verhindern.
Bei der Suche der Argonauten geht es nur um eine vorbereitende Aufgabe, nämlich den Kampf gegen den Zweifel.
In einer anderen Version sterben die Harpyien nicht.
Iris, „die Götterbotin“, bittet darum, sie zu verschonen und garantiert im Gegenzug den Frieden für Phineus: Die für das allgemeine Gleichgewicht des Wesens notwendigen vital-geistigen Prozesse müssen aufrechterhalten werden, aber der Suchende, der seine Empfänglichkeit ausreichend entwickelt hat, wird durch ihr Wirken nicht mehr beunruhigt.
Zunächst ist es der Geist, in dem ein gewisser Grad an Gelassenheit erreicht werden kann. Da der Geist ein Ort ständiger Unruhe ist (vergleichbar mit einem verrückten Affen, der von einem Ast zum anderen springt), kann Ausdauer in ständiger Askese zumindest ein gewisses Maß an Ruhe, wenn nicht sogar geistige Stille bringen; tatsächlich erlangen die Boreaden Ruhe für Phineus durch Iris, d.h. eine gewisse Fähigkeit, einen rezeptiven (intuitiven) Zustand von diesen Störenfrieden der archaischen Ebene des Vitals zu isolieren.
Wenn es dem Suchenden gelungen ist, seinen Geist zu beruhigen und den Zweifel zu beseitigen, der die psychische Intuition gestört hat, ist er in der Lage, intuitiv die großen Herausforderungen, die es zu bewältigen gilt, sowie die notwendigen Entwicklungen zu erkennen (innerhalb der von den Göttern gesetzten Grenzen offenbart Phineus den Argonauten die Prüfungen, die sie vor ihrer Ankunft in Kolchis bestehen müssen).
Doch nur wenn sie in der Liebe vorankommen, können sie auf ihrer Reise entsprechend vorankommen, denn Phineus warnt sie auch, dass der Erfolg ihres Unterfangens von Aphrodite abhängt.
Zweifel ist ein mentaler Prozess. Als Reaktion darauf unterlassen wir entweder eine Handlung oder treffen meist eine Entscheidung, die von den Präferenzen des Egos abhängt. Wenn der Intellekt wächst, geht der Verstand durch Versuche und Irrtümer, und der Zweifel ist sein Assistent. Auf dem spirituellen Weg jedoch streben wir nach Genauigkeit im Denken, Sprechen und Handeln, die eher von der inneren Seele, dem psychischen Licht, als vom Verstand ausgeht. Der Zweifel mag nützlich sein, um das Ego aufzubauen oder das freie Denken zu etablieren und die eigene Identität zu entwickeln, aber er wird zu einem Hindernis auf dem spirituellen Weg, auf dem Gewissheit aus dem inneren Wesen gewonnen wird, das durch die Identität, durch das Licht der Seele (das psychische Wesen), Bewusstsein erlangt. Denn im Verstand gibt es kein Wissen, das nicht angezweifelt werden kann, und wahres Wissen wird nur von der Seele oder dem psychischen Wesen erlangt, das eins mit der Wahrheit ist. Wenn wir aus dem Verstand heraus handeln, sind wir gezwungen, Entscheidungen zu treffen, aber wenn die Psyche das Wesen beherrscht, wissen wir den richtigen Weg. Die spirituelle Erfahrung, die die Seele betrifft, ist also sicher und der Schlüssel dazu ist die innere Wahrnehmung in Verbindung mit dem Körper.
Wie Mira Alfassa (die Mutter) es bestätigt:
„Alle Spaltung des Wesens ist Unaufrichtigkeit. Die größte Unaufrichtigkeit ist es, einen Abgrund zwischen dem eigenen Körper und der Wahrheit des eigenen Wesens zu schaffen. Wenn ein Abgrund das wahre Wesen vom physischen Wesen trennt, füllt die Natur ihn sofort mit allen feindlichen Suggestionen, von denen die tödlichste die Angst und die verderblichste der Zweifel ist“ (Die Agenda von Mira Alfassa (der Mutter), 17. Oktober 1958).
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