Das Geschlecht des Asopos veranschaulicht die Läuterung der tiefen Schichten des Lebens, die nacheinander von Aeacus, Peleus und Achilles erreicht wurde. Zu den anderen großen Geschlechtern, die in den Trojanischen Krieg verwickelt waren, gehören: das Tantalum-Geschlecht, das trojanische Königsgeschlecht, das spartanische Geschlecht, das Maia-Geschlecht und das Deion-Geschlecht.
Peleus ringt mit Thetis (die sich in Flammen und eine Großkatze verwandelt), zwischen Chiron und einer Nereide. – Staatliche Antikensammlungen
Um diese Webseite vollständig zu verstehen, ist es empfehlenswert, der Progression zu folgen, die in dem Fenster Interpretation der griechischen Mythen angegeben ist. Diese Progression folgt der spirituellen Reise.
Die Methode zum Navigieren auf der Website ist in dem Fenster Home angegeben.
Siehe Familienstammbaum 25
Obwohl Apollodorus andere Vorfahren (Zeus und Poseidon) vorschlägt, führt er zuerst Ozeanos als Vater des Flussgottes Asopos an, der wie alle anderen Flüsse ein Symbol für das nach Evolution strebende Energiebewusstsein ist.
Der Name Asopos, wie auch der seiner Frau Metope, steht im Zusammenhang mit „Vision“ (Οψ). Er bedeutet „der Sumpfige“ oder „der, der den Schlamm sieht“. Darin könnte man also einen Hinweis auf die yogische Arbeit sehen, die in die trüben Tiefen des Unterbewusstseins und des Unbewussten eintaucht.
Wir haben bereits einige der zwanzig Töchter des Asopos kennengelernt, von denen jede eine wichtige Bewegung des Yoga darstellt.
– Antiope, „eine Umkehrung oder Neuausrichtung des Bewusstseins“, die den Eintritt in den Prozess der Läuterung markiert. Homer zufolge gebar sie durch eine Vereinigung mit Zeus zwei Söhne namens Amphion und Zethos, die die Gründer von Theben werden sollten, der Stadt, in der sich der Prozess der Reinigung und Befreiung verkörpert. (In der früheren Studie über diese beiden Helden haben wir jedoch auch eine andere genealogische Entwicklung über Nykteus betrachtet).
– Thebe, „der Prozess der Inkarnation des inneren Bewusstseins“. Sie ging eine Verbindung mit Zeus ein und ließ die Stadt Theben nach ihr benennen.
– Ismene, „persönlicher Wille“, die sich mit Argos, „dem Leuchtenden“, vereinigte, Symbol für den Wahrheitssucher.
– Harpina, „eine mächtige Entwicklung der Umkehrung des Gleichgewichts“. Sie ging eine Verbindung mit dem Gott Ares ein und gebar von ihm Oenomaos, „derjenige, der wahrhaftig den göttlichen Rausch begehrt“, und wurde der Vater von Hippodamia, „die Beherrschung der Lebensenergien“ (es wurde bereits erwähnt, dass für Oenomaos andere genealogische Ursprünge angegeben wurden).
– Salamis, „ein Drang zur Weihe“. Sie ging eine Verbindung mit Poseidon ein, dem Gott, der über das Unterbewusstsein herrscht, und gebar von ihm Kychreus, „die Öffnung des Bewusstseins für die richtige Bewegung der Vollendung“, der später Chariklo zeugte, „eine Freude von großem Ruhm“. Letzterer ging eine Verbindung mit dem großen Arzt Chiron ein, „der die Energien in geeigneter Weise (durch seine Hände) handhabt“, und dem einige der großen Helden in ihrer Jugend anvertraut wurden, darunter Achilles.
– Und die wichtigste von allen, Aegina, „das Bedürfnis nach Evolution“. Zeus entführte sie, um sie nach Oenone zu führen, „die Struktur für die Evolution der Freude“. Es war Sisyphos, der „Intellekt“, der Asopos die Identität des Entführers verriet. Der Flussgott versuchte, die Vereinigung seiner Tochter mit Zeus zu verhindern, doch letzterer stoppte seine Verfolgung mit einem Blitzschlag.
Diese gegen den Willen des Vaters begangene Entführung zeigt die Zurückhaltung des Suchenden, der „den tiefen menschlichen Sumpf oder Morast sieht“, sich weiter auf den Weg des Abstiegs zu begeben (er widersetzt sich der Vereinigung von Zeus mit Aegina). Der Verstand unterstützt diese Weigerung (Sisyphos prangert Zeus an und informiert Asopos).
Diese Entführung deutet auf einen Richtungswechsel des yogischen Fortschritts hin; das Überbewusstsein unterstützt die „Notwendigkeit der Evolution“, um sie zu einer „Struktur für die Evolution der Freude“ zu führen.
Bei der Fortsetzung der Geschichte von Aeakos, dem Sohn von Aegina und Zeus, muss man die Vereinigung von Aegina mit Actor, „dem Führer“, oder „die richtige Bewegung der Öffnung des Bewusstseins zum Geist“, berücksichtigen.
Letzterer ist entweder ein Sohn von Deion, „der Vereinigung im Bewusstsein“ (der Sohn von Aeolus, den wir zuletzt besprochen haben), oder ein Sohn von Myrmidon, „der Ameise“, und Pisidike, „derjenigen, die nach der richtigen Handlungsweise sucht“. Er repräsentiert also den Willen, das Richtige in den unbedeutenden Bewegungen des täglichen Lebens bis hin zur tiefsten Bewusstseinsebene (auf der Ebene der Ameise) zu finden.
Aus Actor und Aegina wurde Menoetios geboren, „der, der im Geiste bleibt“, der seinerseits Patroklos hervorbrachte, „die glorreichen Vorfahren“, d.h. die vergangenen Verwirklichungen, an denen der Suchende festhält, um seine yogische Arbeit nicht über die Befreiung im Geiste hinaus fortzusetzen. Diese Umkehrung fand während des Trojanischen Krieges statt, als Patroklos von Hektor erschlagen wurde, was den Zeitpunkt anzeigt, an dem der Suchende aufhört, „allein im Geist zu bleiben“, und vor allem aufhört, „an den Verwirklichungen der Vergangenheit festzuhalten“.
Aekos
Aekos, „die Öffnung des Bewusstseins“, war ein Sohn von Zeus und Aegina und verkörpert somit einen neuen Impuls, den das Überbewusstsein dem „Bedürfnis nach Evolution“ gibt. Wenn man bedenkt, dass der Name Aekos aus der Basis Αια gebildet wird, einer alternativen Form des Namens Gaia, Erde (symbolisch für Materie oder Körper), würde dieser Name also eine „Öffnung des körperlichen Bewusstseins“ ausdrücken.
Der Name allein würde dann eine große Umkehrung in der yogischen Arbeit hervorrufen, die bis dahin eine Transformation des Körpers nicht für möglich gehalten hatte. Allerdings kann es noch nicht zu einer endgültigen Umkehr kommen, da die vitale und geistige Befreiung noch nicht vollständig vollzogen ist (diese Phase ist durch den Tod von Hektor und Achilles gekennzeichnet).
Nach einem Text, der Pindar zugeschrieben wird, fand sich Aekos als Erwachsener allein auf einer Insel wieder und wurde von Einsamkeit überwältigt. Daraufhin verwandelte Zeus alle Ameisen auf der Insel in Männer und Frauen und schuf das Volk der Myrmidonen. Diese Geschichte verweist auf eine neue Aufmerksamkeit für die kleinsten Bewegungen des Bewusstseins und eine Reinigung bis in die tiefsten Ebenen des Bewusstseins unter dem Impuls des Überbewusstseins (Ameisen putzen bis auf die Knochen).
Aekos war „der frommste aller Griechen“ und „der fähigste sowohl im Kampf als auch im Rat“. Pindar fügt hinzu, dass er Schiedsrichter und Richter über die Streitigkeiten der Götter war, und einige spätere Autoren behaupten sogar, dass sein Platz im Hades an der Seite von Minos und Rhadamanthys war.
Aekos symbolisiert also die am weitesten fortgeschrittenen Sucher innerhalb der drei Formen des Yoga, die der Hingabe (denn Aekos war der Frömmste), die des Wissens (der Fähigste im Rat) und die der Arbeit (der Fähigste im Kampf).
Nach Pindar stellt er sogar einen Suchenden dar, der sich im Übergeist etabliert hat und in der Lage ist, die Konflikte der im Übergeistes wirkenden Kräfte in sich zu erkennen und zu bewältigen (Aekos ist den Göttern gleichgestellt und schlichtet ihre Streitigkeiten). Es muss nämlich daran erinnert werden, dass die Ebene des Übergeistes, auch wenn sie eine sehr hohe ist, immer noch an der Dualität teilnimmt und noch nicht die Ebene der Einheit des Supramentalen erreicht hat.
Zusammen mit Apollo und Poseidon nahm Aekos an der Errichtung der Mauern von Troja teil. Apollon wurde Zeuge, wie drei Schlangen versuchten, die Spitze der Mauern zu erreichen, und sah, wie die ersten beiden daran scheiterten. Dies veranlasste ihn zu der Vorhersage, dass die Stadt von der Seite, die Aekos erbaut hatte, eingenommen werden würde, und möglicherweise sogar von einem seiner eigenen Nachkommen.
Pindar erklärt, dass weder das Psychische Licht noch die Arbeit am Unterbewusstsein allein eine Umkehr oder Neuorientierung bewirken können (symbolisiert durch die gescheiterten Versuche der ersten beiden Schlangen). Es ist die Arbeit an den drei Pfaden des Yoga im Hinblick auf eine Öffnung hin zu einem „neuen körperlichen Bewusstsein“, die eine Neuausrichtung der yogischen Arbeit bewirkt (es wird vorhergesagt, dass die Stadt auf der von Aekos errichteten Seite fällt).
Aber dieses neue Bewusstsein, das durch den dreifachen Pfad (einen integralen Yoga) wirkt, trägt bei seinem Erwachen zunächst zur Errichtung einer Schutzschicht bei, die die Vergeistigung des Bewusstseins ermöglicht. Es ist dieser Schutz, der zuerst durch das Wirken eines der ersten Nachkommen von Aekos fallen wird, d.h. unter den Auswirkungen dieses dreifachen Yogas von Arbeit, Hingabe und Wissen. Mit anderen Worten, die Konsolidierung des trojanischen Irrtums durch die ersten Schritte in dieser neuen Öffnung des (körperlichen) Bewusstseins kann nicht vermieden werden. Und es ist im Körper und durch einen integralen Yoga, dass die Umkehrung vollzogen wird.
Aekos, „eine Öffnung des (körperlichen) Bewusstseins“, ging eine erste Verbindung mit Endeis, „dem inneren Feuer“, der Tochter von Chiron, „der Konzentration des Bewusstseins, das sich auf wahre Weise entwickelt“, und von Chariklo, „einer Freude von großem Ruhm“, ein.
Aus dieser Verbindung gingen zwei Söhne hervor: Peleus, „der im Schlamm lebt“ (der in die Tiefen des Menschseins eintaucht), und Telamon, „der Widerständige oder Beständige“. (Wir folgen hier der von Pindar überlieferten Version.)
Diese erste Vereinigung kündigt den Abstieg des Suchenden in den Morast des Unterbewusstseins an und warnt davor, dass ein großes Durchhaltevermögen erforderlich sein wird, um diesen neuen Yoga zu vollziehen.
Aus einer zweiten Vereinigung mit Psamathe, „Sand“, Tochter des Nereus, des alten Mannes des Meeres (wobei N+Ρ „die Evolution der wahren Bewegung“ bedeutet), zeugte Aekos Phokos, „das Siegel“. Nereus symbolisiert die ersten Lebensimpulse, die aus der Materie hervorgehen. Psamathe kann als „innerer Erde“ verstanden werden, d.h. als „reiner Boden“ der „wahren Bewegungen“ im Gegensatz zum Schlamm, in den der Suchende (Peleus) eintaucht. Phokos, „das Siegel“, symbolisiert also eine Anpassungs- und Wandlungsfähigkeit, Geschmeidigkeit und eine angemessene Bewusstseinsarbeit, die ungeachtet der Herausforderungen in das Vital hinabsteigt, um eine Wandlung zu bewirken.
Phokos erregte die Eifersucht seiner Brüder, entweder wegen seiner größeren Geschicklichkeit bei den Spielen oder weil er der Liebling von Aekos war. So schmiedeten Peleus und Telamon, oder in manchen Berichten nur einer von ihnen, ein Komplott zum Tode des Phokos und wurden nach seiner Ermordung von ihrem Vater zur Strafe für ihr Verbrechen verbannt. Telamon suchte Zuflucht in Salamis und Peleus in Phthia am Hof von Eurytion, der ihn von der Mordtat freisprach.
Diese Anpassungsfähigkeit führt im yogischen Prozess zu besseren Ergebnissen als Ausdauer oder Arbeit in der Tiefe (Phokos ist in den Spielen geschickter als Peleus oder Telamon) und hat natürlich einen Platz in der Fortsetzung der neuen Öffnung des Bewusstseins (er ist der Liebling von Aekos).
Aber der Suchende kann diese Tatsache höchstwahrscheinlich nicht verstehen, denn selbst wenn sie sich bewährt hat, kann diese Anpassungsfähigkeit noch nicht vollständig von dem Suchenden akzeptiert werden, der noch an seinen alten yogischen Schemata hängt (Peleus und Telamon sind eifersüchtig). Die Erkenntnisse, die sich später aus diesem Bedürfnis nach „Geschmeidigkeit“, das die Nachkommen des Phokos verkörpern, ergeben werden, haben noch nicht den ihnen gebührenden Platz, denn der Trojanische Krieg hat noch nicht stattgefunden. Aus diesem Grund wurde Peleus vom Mord freigesprochen.
Pindar (Nemeische Oden V. 6-12) scheint diese Interpretation jedoch nicht zu unterstützen, denn er erklärt, dass er keine Rechtfertigungen für dieses Verbrechen finden kann).
Phokos und seine Söhne
Mit den Kindern des Phokos nehmen wir die neuesten Entwicklungen im Yoga vorweg. Doch dazu muss hier ein Wort gesagt werden, denn auf diese Abstammungslinie soll nicht weiter eingegangen werden.
Die Abstammung von Phokos ist Ausdruck einer der größten Wiederentdeckungen, die Mira Alfassa (die Mutter) in ihrer yogischen Arbeit gemacht hat: die Macht des Mantras, körperliche Materie mit einem neuen Bewusstsein zu durchdringen. Das depressive und sich unendlich wiederholende Mental der Zellen wird durch ein Mantra ersetzt, das eine wahre Energie und eine freudige Hoffnung auf Transformation durch das Geschenk des Selbst in sich trägt.
Phokos, die „Anpassungsfähigkeit“, ging eine Verbindung mit Asterodeia ein, „dem Weg des Lichts, der sich in einer Vielzahl von Sternenfunken manifestiert“, mit der er zwei Söhne zeugte, Panopeus, „derjenige, der eine Vision des Ganzen hat“, und Krisos, „derjenige, der unterscheidet“ und daher „derjenige, der sieht“ oder alle Elemente im Detail und an ihrem rechtmäßigen Platz im Ganzen wahrnimmt.
Panopeus zeugte einen Sohn mit dem Namen Epeios, was wahrscheinlich „ein stabiles Bewusstsein“ bedeutet, der mit Athenas Hilfe das Trojanische Pferd baute. Es ist in der Tat der Suchende, „der eine Vision des Ganzen hat“, der wahrnehmen kann, was getan werden muss, um mit Hilfe des inneren Führers einer Vorstellung vom spirituellen Weg ein Ende zu setzen, die nicht mehr mit dem göttlichen Ziel der Evolution übereinstimmt.
In der Ilias sagt Epeios von sich selbst, dass er ein fähiger Ringer ist, aber im Krieg nicht geschickt: Erinnern wir uns daran, dass unter den Dioskuren Polynikes, „der Sanftmütige in allen Dingen“, ein großer Ringer und der einzige Überlebende des Konflikts der beiden Brüder, der Dioskuren, gegen Idas und Lynkeus ist. Der vollendete Ringer ist also ein „Künstler der Nicht-Dualität“ oder der „Integration“, der über die Ebene der Beherrschung hinausgeht, in der sich der Pferdebändiger Kastor auszeichnet.
Hier verleiht die Vision des Ganzen (Panopeus) dem Bewusstsein bestimmte Qualitäten – darunter Geschmeidigkeit, Anpassungsfähigkeit, Beweglichkeit, Schnelligkeit, Konzentration und innere Ruhe und Stärke -, die die Exaktheit des Handelns in den Details der Dualität (die von Krisos gegeben wird) nicht zulassen.
Während der erste Sohn den Schlüssel für die Herbeiführung der Umkehrung liefert, gibt uns der zweite den Schlüssel für die nächste Stufe, die Vervollkommnung der Natur bis hinunter auf die Ebene des Körpers.
Tatsächlich zeugte der zweite Sohn des Phokos, Krisos, „der Unterscheidende“ oder „der, der alle Elemente im Detail und an ihrem rechtmäßigen Platz im Ganzen wahrnimmt“, einen Sohn namens Strophios, „sich in sich selbst wickelnd“, der eine Verbindung mit Anaxibia einging, „dem, der über das Leben herrscht“, der Schwester des Agamemnon. Der Suchende verdeutlicht damit den grundlegenden Prozess der Wiederholung und des Sich-Einrollens an der Wurzel des Vitals, ein Prozess, der transformiert werden muss, um eine neue Evolution im Körper zu ermöglichen.
Diese Transformation ermöglicht das Überschreiten der großen Schwelle des Yoga; Strophios und Anaxibia hatten einen Sohn namens Pylades, „das Tor zur Vereinigung (mit dem Göttlichen)“. In Wirklichkeit geht es nicht so sehr um die Eliminierung, sondern vielmehr um die Veränderung dessen, was der Körper seit Millionen von Jahren zwanghaft wiederholt hat, was im Bewusstsein der Zellen eine tiefe Verzweiflung darstellt. Die Schwelle, die es zu überschreiten gilt, sieht eine Wiederverbindung des Zellbewusstseins mit seiner göttlichen Quelle vor.
Pylades, „das Tor der Vereinigung“, ist der engste Freund von Orestes, „die rechte Bewegung der Integrität“, Sohn von Agamemnon, „der mit einem starken intelligenten Willen strebt“. Er heiratete Elektra, Symbol des „erleuchteten Geistes“ und eine der Töchter Agamemnons, die ihm zwei Kinder gebar, Medon, „wahre Kraft“, und einen gleichnamigen Strophios, „sich nach innen windend“: wenn die neue Bewegung in das Zellbewusstsein aufgenommen wird, erscheint die wahre Kraft des Göttlichen.
Telamon und seine Söhne, Teukros und der große Ajax
Es wurde festgestellt, dass über die Genealogie Telamons keine Einigkeit besteht. Homer erwähnt ihn nie als Aeacidae (aus dem Geschlecht des Aekos), und Pherekydes identifiziert ihn als den Sohn eines Aktaios, den wir in den verschiedenen genealogischen Linien nicht einordnen können. In Ermangelung der notwendigen Elemente, um eine andere Genealogie zu konstruieren, werden wir die üblicherweise angegebene verwenden, in der er ein Sohn von Aekos und Endeis ist.
Telamon, „der Ausdauernde“, ist zweimal in die Abenteuer des Herakles verwickelt.
In seinem neunten Werk, dem Gürtel des Hippolyt, erschlug er Melanippe, „eine schwarze und verzerrte Energie“, die Schwester der Königin. Es scheint logisch, dass es die „Ausdauer“ ist, die in den am stärksten fortgeschrittenen Stadien des Yoga den abweichenden Energien des niederen Vitals schließlich ein Ende setzt.
Er war auch an der Eroberung Trojas beteiligt, als Herakles zurückkehrte, um sich lange nach dem Ende seiner Arbeit an Laomedon zu rächen. Zur Belohnung erhielt er die Tochter des Laomedon, Hesione, die Gelassene“. Dem Helden Teukros (Teukros) schenkte er „die rechte Öffnung zu den Höhen des Bewusstseins“ sowie „die beste Zielerfassung“, denn er galt als der größte griechische Bogenschütze, der am ehesten in der Lage war, sich dem fernen Ziel zu nähern.
(Letzterer darf nicht mit dem gleichnamigen Teukros verwechselt werden, der seine Tochter an Dardanos verschenkte und damit an der Gründung des trojanischen Geschlechts beteiligt war. Der erste führt zu der Vereinigung im Geist, während der zweite viel später den Weg der Freiheit ermöglicht).
In der Generation nach dem Feldzug des Herakles, an dem sein Vater Telamon teilnahm, beteiligte sich Teukros sehr aktiv am Trojanischen Krieg an der Seite seines Halbbruders Ajax, „dem Werk der Bewusstseinserweiterung“. Bei seiner Rückkehr aus Troja musst er jedoch feststellen, dass er bei seinem Vater in Ungnade gefallen war, der ihn beschuldigte, seinen Halbbruder nicht verteidigt zu haben, und ihn daraufhin ins Exil schickte; wenn das Yoga des Körpers beginnt, ist es für den Suchenden schwierig, den Verlust der größeren Erkenntnismittel zu akzeptieren, die ihm zuvor zur Verfügung standen („der große Ajax“); sie werden ihm in der Tat entzogen.
Telamons wichtigste Verbindung war die mit Eriböa (in vielen Texten auch als Periböa bekannt), „eine mächtige inkarnierte Erleuchtung“, Tochter des Alkathoos, „der sehr schnell ausprobiert“. Sie gebar ihm einen berühmten Sohn, den großen Ajax, „das Werk der (vertikalen) Erweiterung des Bewusstseins“, das die Vereinigung von Geist und Materie anstrebt.
Er wird als „groß“ bezeichnet, um ihn von dem „kleineren“ Ajax, dem Sohn des Oileus, zu unterscheiden, „eine Befreiung, die allein von der Persönlichkeit angestrebt wird“, der bei seiner Rückkehr aus Troja von Poseidon getötet wurde. Später werden wir sehen, dass dieser „geringere“ Ajax die Ursache für zahlreiche Verluste im Heer der Achäer war und dass sein größter Fehler darin bestand, Kassandra mit der Absicht zu verfolgen, sie zu vergewaltigen. Damit hat er der Göttin Athene gegenüber Respektlosigkeit gezeigt, was sein Volk, die Lokrer, tausend Jahre gekostet hat, um begnadigt zu werden.
Doch sowohl der „große“ als auch der „kleine“ Ajax vollbrachten während des Trojanischen Krieges zahlreiche Heldentaten.
Peleus
Peleus, „der im Schlamm wohnt“, der andere Sohn des Aekos und der Endeis, nahm an einer Reihe großer gemeinsamer Abenteuer teil, darunter die Suche nach dem Goldenen Vlies, die Begräbnisspiele zu Ehren des Pelias, der Krieg gegen die Amazonen, die kalydonische Eberjagd und der Feldzug des Herakles gegen Troja. Er repräsentiert die Arbeit des Suchenden an der dunklen Seite seines Wesens, eine Arbeit, die ab dem Zeitpunkt seines Eintritts in den Pfad beginnt.
Zwei weitere Ereignisse zu diesem Thema müssen hier untersucht werden.
Zunächst der Versuch der Verführung durch die Frau des Akastos, der selbst ein Sohn des Pelias aus dem Geschlecht des Salmoneus, des Sohnes des Aeolus, war.
Hippolyte hatte ihren Ehemann Akastos außerdem mit einer Lüge gekränkt, indem sie behauptete, Peleus habe sie entehren wollen, während sie in Wirklichkeit diejenige war, die ihm Avancen gemacht hatte. Akastos wollte Peleus mit dem Schwert des Dädalus töten, aber Chiron verhinderte diese Tat. Später kehrte Peleus nach Iolkos zurück, zerstörte die Stadt und tötete sowohl Akastos als auch Hippolyte.
Nach Apollodore heiratete Akastos Astydamia, die „Beherrschung der eigenen Natur“. Nach Pindar war Akastos mit der Tochter des Kretheus, Hippolyte, verheiratet.
Wie auch immer der Name der Ehefrau lauten mag, es wird ungefähr die gleiche Geschichte erzählt, von der man gewöhnlich annimmt, dass sie unmittelbar nach der kalydonischen Eberjagd stattfindet.
Akastos, „der nach großer Reinheit sucht“, ist uns bereits in der Studie über die Kinder des Aeolus begegnet. Er ist ein Sohn von Pelias, „dem Dunklen“, der Jason zur Suche nach dem Goldenen Vlies getrieben hat, und ist somit ein Symbol für das erste Eintauchen des Suchenden in seine „Schattenseite“ und auch für einen übertriebenen Willen zum Guten, der in Wirklichkeit auch ein Widerstand gegen die Evolution ist.
Akastos, der Sohn des Pelias, drückt das aktive Streben nach Reinheit aus, das mit dieser gerade beginnenden Askese einhergeht.
Hippolyt scheint in der Lage zu sein, sowohl die gegensätzlichen Bedeutungen „befreite und ungehinderte Vitalkraft“ als auch „zurückgedrängte und eingeschränkte Vitalkraft“ zu repräsentieren, und beide können zum Verständnis der neunten Arbeit des Herakles herangezogen werden (wir haben nur diese letzte Hypothese bei der Untersuchung der neunten Arbeit des Herakles in Band 1 beibehalten).
In der Tat darf die Vitalkraft weder eingeschränkt noch besänftigt werden, um das Ego zu befriedigen. Es geht nicht darum, zur tierischen Energie zurückzukehren, die auf ihre Weise „rein“ ist, aber aus einer unbewussten Vereinigung mit dem Realen resultiert. Dies kann nicht als ein Weg benutzt werden, um dem Griff des Verstandes zu entkommen, denn es geht vielmehr darum, den Menschen zu transzendieren, indem man über den Verstand hinausgeht.
Aber auch die Lebensenergie darf nicht eingeengt oder annulliert werden, denn sie ist für die Entwicklung des Yoga unerlässlich.
Wenn man über diese Alternativen hinausgeht, muss man eine angemessene Beherrschung und dann die Transzendenz des Wirkens der drei Naturzustände oder Gunas erreichen (der Erwerb des goldenen Gürtels von Hippolyt in der neunten Arbeit des Herakles).
Im Laufe seiner yogischen Arbeit wird der Suchende dazu neigen, sich zu diesen beiden Exzessen hinreißen zu lassen, was durch die Liebe des Helden zu einer Amazone illustriert wird. Aber je mehr er sich dem goldenen Gürtel nähert, d.h. der vollkommenen Beherrschung, desto mehr kann Pindar Hippolyte, die „ungezügelte Lebenskraft“, als Kretheis, die „Ausgeglichene und Gemessene“ (die Tochter von Kretheus), bezeichnen, was eine Stabilisierung im dritten Guna (Sattva, das Prinzip des Gleichgewichts) ausdrückt, das seinerseits ebenfalls übertroffen werden muss.
Da die Hindernisse jedoch immer größer werden, je weiter der Suchende auf dem Weg voranschreitet, gibt es immer noch den Versuch der Vitalenergien, den Suchenden, der „in der Dunkelheit vorwärts geht“ (Hippolyte will Peleus verführen), vom rechten Weg abzubringen.
Dieser Versuch scheint so unbewusst zu sein, dass der Suchende versucht, die Waffen der geistigen Fähigkeiten (das Schwert des Dädalus) einzusetzen, um einen mögliche Irrtum zu rechtfertigen. Dies wird jedoch durch das wahrhaftige Element im Vital verhindert (der gute Zentaur Chiron, Sohn des Titanen Cronos, verhinderte die Aktion).
In einem weiter fortgeschrittenen Stadium des Yoga, das nach der kalydonischen Wildschweinjagd stattfindet, wird der Suchende jedem Exzess in seinem Wunsch nach Meisterschaft sowie seiner Suche nach Reinheit ein Ende setzen. Diese können nicht fortgesetzt werden, wenn der Suchende sein Handeln in der Welt fortsetzen und gleichzeitig eine yogische Arbeit im Körper verrichten will (Peleus zerstörte Iolkos und tötete Akastos und Hippolyte).
Die Ehe von Thetis und Peleus und die Geburt von Achilles
Die Titanin Themis, Mutter der Moirai, die die Geschicke der Menschen in ihren Händen halten, hatte vorausgesagt, dass Thetis, die Tochter des Nereus, ein Kind zur Welt bringen würde, das mächtiger als sein Vater sein würde. Zeus und Poseidon, die beide um die Göttin buhlten, zügelten daraufhin ihre Begierde und die Götter stimmten zu, sie mit Peleus zu vereinen, denn dieser war der frommste aller Sterblichen und wurde seit seiner Geburt von den Göttern mit Geschenken überhäuft. In der Ilias wird in der Tat eine Figur namens Polydora „von zahlreichen Gaben“ erwähnt, die die Tochter einer ersten Ehe von Peleus mit einer gleichnamigen Antigone sein soll.
Peleus war gezwungen, Thetis einzufangen und festzuhalten, denn sie war eine Meeresgottheit, die die Kunst der Gestaltveränderung und der Metamorphosen beherrschte, und unter seinem Blick verwandelte sie sich nacheinander von einem mächtigen Feuer in eine Schlange und dann in einen furchtbaren Löwen.
Themis ist die Titanin der göttlichen Gesetze, die vom inneren Wesen wahrgenommen werden. Sie kennt daher die Zukunft der menschlichen Evolution und weiß, dass der Tag kommen wird, an dem die Herrschaft der Götter ihr Ende finden wird. Dies wird das Ende der Schöpfungen des Übergeistes und der großen Evolutionsimpulse, die von dieser Ebene ausgehen (wie Religionen, Zivilisationsbewegungen usw.), bedeuten. Da sie eine Titanin ist, sind die Gesetze, die sie verkündet, Gesetze der Wahrheit, die einen höheren Rang haben als die der Götter. Keine geistige Kraft, weder über- noch unterbewusst, kann über sie hinausgehen (Zeus und Poseidon sind gezwungen, zurückzutreten).
In der Welt der Sterblichen macht es Sinn, dass ein Sohn mächtiger ist als sein Vater, denn das Fortschreiten der Generationen symbolisiert immer eine Zunahme der Macht über das Reale. Auf der Ebene der Götter hingegen bedeutet ein Sohn, der mächtiger ist als sein Vater, eine tief greifende Umkehrung der Evolution. Dies geschah zuerst, als Kronos seinen Vater Uranos verstümmelte, und dann, als Zeus die Titanen von der Macht verdrängte. In jedem Fall wurde die Ordnung der Welt umgestoßen und die Grundlagen der Evolution verändert.
Zu Homers Zeiten wussten die Eingeweihten, dass die Zeit für diese Umkehrung (den Übergang vom mentalen Bewusstsein zum supramentalen) noch nicht gekommen war, sondern dass ein Zwischenschritt zwischen dem gegenwärtigen Menschen und dem supramentalen Menschen vorbereitet werden musste. In der Tat zeigten das Unterbewusstsein und das Überbewusstsein bereits Interesse an der Umwandlung der tiefen Schichten des Lebens: Zeus und Poseidon buhlten um Thetis, die Tochter von Nereus, dem „alten Mann des Meeres“.
Es war also notwendig, einen neuen Impuls zu geben, um den Wandel in der Menschheit anzustoßen. Doch in diesem Fall wurde die übliche Reihenfolge umgedreht, denn es handelte sich um die Verbindung einer hochrangigen Göttin mit einem Sterblichen, auch wenn dieser in den Augen der Götter der „am höchsten geweihte“ Sterbliche war (Peleus galt als der frommste aller Sterblichen). Dies ist das erste Mal, dass die Möglichkeit einer gemeinsamen Anstrengung zwischen der spirituellen Kraft, die über die archaischen Schichten des Vitals herrscht, und einem Suchenden, der eine solche Ebene der Ausgeglichenheit und Selbsthingabe erreicht hat, auftaucht. Das waren die Rollen, die Peleus und Thetis zugeschrieben wurden.
Die Götter hatten Peleus seit seiner Geburt mit zahlreichen Geschenken überhäuft; auf dieser Stufe des yogischen Fortschritts hat der Suchende eine bemerkenswerte Menge an Erfahrungen und Erkenntnissen angesammelt, die er fortan auf die winzigen Bewegungen des Bewusstseins anwendet, um eine tiefe Reinigung zu erreichen (Peleus war der Sohn von Aekos, dem „König der Ameisen“).
Zu Homers Zeiten glaubten die Eingeweihten jedoch, dass diese Vereinigung die höchste Grenze der menschlichen Möglichkeiten darstellte. Tatsächlich musste Peleus nacheinander ein mächtiges Feuer, einen furchterregenden Löwen und eine schreckliche Schlange beherrschen, ohne seine Kräfte zu verlieren:
– Der Suchende muss in der Lage sein, dem allmächtigen Feuer des Geistes, das in den Körper hinabsteigt, zu widerstehen. Mira Alfassa (Die Mutter) und Satprem beschreiben dieses Feuer als eine kompakte, blitzartige Kraft, die jeden, der nicht darauf vorbereitet ist, augenblicklich töten kann.
– Er muss in der Lage sein, die Wurzeln des Egos auszureißen, die ihn zwingen, ein extremes Maß an Leid zu ertragen.
– Und schließlich muss er die Schlange beherrschen, die den gegenwärtigen Stand der Evolution bewacht, um deren Verlauf zu ändern.
Was die Hochzeit von Cadmus und Harmonia betrifft, so waren alle Götter bei der Hochzeit von Thetis und Peleus auf dem Berg Pelion anwesend. Chiron schenkte einen Speer aus dem Holz einer Esche und Poseidon die unsterblichen Pferde Xanthos und Balios, die später zu Achilles‘ Pferd wurden.
Die Hochzeit fand symbolisch auf dem Berg Pelion statt, dem Wohnsitz der Kentauren, denn in den verborgenen Tiefen des Wesens muss das Werk der Läuterung vollzogen werden.
Der Speer aus Eschenholz symbolisiert die Verwandlung des Vitalen von einem dualen zu einem nicht-dualen Vitalen, dargestellt durch die unsterblichen Pferde von Achilles, Xanthos, „Loslösung“, und Balios, „das zum Yoga bekehrte Vital“.
Einige Zeit später gebar Thetis Achilles.
Sie versuchte, ihn unsterblich zu machen, indem sie ihn jede Nacht ins Feuer tauchte, um den sterblichen Teil, den er von seinen menschlichen Vorfahren geerbt hatte, aufzulösen, und seinen Körper tagsüber mit Ambrosia einrieb. Als Peleus sie jedoch eines Nachts entsetzt dabei ertappte, wie sie den sich vor Schmerzen krümmenden Säugling ins Feuer warf, machte er dem Treiben seiner Frau ein Ende.
Thetis kehrte daraufhin an der Seite ihres Vaters Nereus und ihrer Schwestern, der Nereiden, in die Tiefe des Meeres zurück, während Peleus in seinem Palast in Phthia blieb. Thetis verließ ihren Sohn jedoch nicht völlig, sondern unterstützte ihn weiterhin in wichtigen Momenten seines Lebens.
Achilles wurde Chiron anvertraut, der sein Lehrmeister wurde, insbesondere auf dem Gebiet der Medizin. Laut Apollodoros erhielt das Kind zunächst den Namen Liguron und wurde dann in Achilles umbenannt. Einige Quellen behaupten, dass er in seiner Jugend wilde Tiere erschlug.
Peleus beendete sein Leben auf den Inseln der Seligen.
Die erste Manifestation des Eindringens des Bewusstseins in die tieferen Schichten des Vitals muss die Genauigkeit und Anpassungsfähigkeit vervollkommnen, um die Vital-Natur für das Wirken des Göttlichen „transparent“ zu machen. Dies wird durch den Namen Liguron ausgedrückt, „der einen klaren und wohlklingenden Ton von sich gibt“, wie auch „derjenige, der geschmeidig und flexibel ist“. Dies ist die Arbeit des Suchenden, die den ersten Jahren des Achilles entspricht, bis zu dem Zeitpunkt, an dem er Chiron anvertraut wird.
Von Beginn dieser Phase an bemühen sich die göttlichen Kräfte um eine ganzheitliche Reinigung der Vitalnatur. Es war die Göttin Thetis, die diese Aufgabe übernahm und die Macht symbolisierte, die über die Wurzeln des Vitals herrscht, denn es geht nicht mehr um eine Befreiung im Geist, sondern in der Vitalnatur.
Der Suchende ist sich der Arbeit, die an ihm verrichtet wird, nicht bewusst (der Säugling wird nachts ins Feuer gelegt), aber er kann das Wachstum seiner Sensibilität und die fortschreitende Befreiung der Mechanismen der Natur beobachten (sein Körper wird tagsüber mit Ambrosia eingerieben).
Diese Verwandlung steigert in ihm die klare Freude und das Lachen der Seele (es sei daran erinnert, dass es Ganymedes, die „Freude“, war, der den Göttern Ambrosia servierte).
Aber diese tiefe Verwandlung erschreckt den Suchenden, denn wenn er all seine Anhaftungen und Bezugspunkte aufgibt, muss er auch die mächtigen Energien ertragen, die seinen Körper durchströmen und in ihm arbeiten (der Säugling krümmt sich im Feuer) Diese erste Angst lässt die Verwandlung aufhören.
Mit anderen Worten, die Möglichkeit der Verwandlung ist direkt mit der Erlangung einer vollkommenen Ausgeglichenheit verbunden, auch auf der Ebene des Körpers. Solange die körperlichen Ängste bestehen, kann der Mensch die göttlichen Energien nicht lange aufrechterhalten, auch wenn sie ihm sehr nahe sind und in den stärksten Perioden seines Yogas zur Verfügung stehen (der Ehemann und die Ehefrau können nicht lange an der Seite des anderen bleiben, obwohl Thetis bei allen wichtigen Ereignissen im Leben von Achilles, einschließlich seines Aufbruchs in den Krieg, allgegenwärtig und aktiv bleibt). Die Lektüre der Agenda von Mira Alfassa (Die Mutter) und Satprem’s Notebooks of an Apocalypse vermittelt ein umfassendes Verständnis der Manifestationen und Herausforderungen einer physischen Ordnung, die in diesem fortgeschrittenen Stadium des Yoga auftreten.
Es gibt eine relativ spätere Erzählung, nach der Achilles von Thetis im Styx gebadet wurde, dessen Wasser ihm Unverwundbarkeit verleihen sollte. Da die Göttin ihn an der Ferse festhielt, blieb nur dieser Teil seines Körpers verwundbar, und so wurde er im Trojanischen Krieg durch einen Pfeil in der Ferse getötet.
Der Suchende ist der Non-Dualität nahe, da er in keinem Teil seiner selbst mehr verwundet werden kann, außer in dem, der ihn mit der Materie verbindet (die Ferse). Dieser noch nicht vereinheitlichte Teil kann höchstwahrscheinlich mit dem physischen Geist in Verbindung gebracht werden.
Achilles wurde von dem Kentauren Chiron unterrichtet, „der in der niederen Natur handelt, indem er die Energien in geeigneter Weise manipuliert“, der ihn die Kunst der Jagd (Wachsamkeit und Konzentration auf die Energien des Vitals), des Reitens (Meisterschaft), des Gesangs und des Leierspiels (innere und äußere Harmonie) und vor allem die Kunst der Medizin lehrte, die sowohl die Fähigkeit zur Re-Harmonisierung als auch die Kenntnis der Energien und Bewusstseinsebenen voraussetzt.
In Anbetracht dieser Phase des Yoga erscheint es logisch, dass er eine Reinigung der archaischen Bewegungen des Vitals anstrebt (Achilles erschlägt die wilden Tiere).
Die Bedeutung des Namens Achilles ist unklar. Um ihn besser zu verstehen, kann man ihn wahrscheinlich mit den Namen Akhaios (die Achäer) und Akheloios vergleichen, die Elemente der Konzentration, der Sammlung nach innen und der Befreiung vermitteln. In dieser Arbeit wurde das Zeichen Khi als Zeichen für Konzentration, Ursprung, Öffnung, Aufhebung und Verhaftung sowie für Leistung und Vollendung verwendet. Durch die strukturierenden Zeichen seines Namens (Χ+ΛΛ) würde Achilles daher bedeuten: „Derjenige, der danach strebt, eine doppelte Befreiung auf der Ebene des Geistes und des Vitals zu erreichen.
Kalchas war als der größte Wahrsager bekannt, denn er war von Apollo in dieser Kunst unterwiesen worden und konnte die Gegenwart, die Vergangenheit und die Zukunft lesen. Er war während des gesamten Trojanischen Krieges der Wahrsager der Achäer, doch nach dem Krieg trat er seinen Platz an einen noch größeren Wahrsager ab, Mopsos, der ein Sohn des Apollon war.
Als Achilles neun Jahre alt war, sagte Kalchas voraus, dass Troja ohne seine Hilfe nicht eingenommen werden könne. Doch Thetis wusste, dass ihr Sohn nicht zurückkehren würde, wenn er am Krieg teilnahm. Deshalb verkleidete sie ihn als Mädchen und vertraute ihn Lykomedes an.
Kalchas, „der Karminrote“, Sohn von Thestor, „innere Rechtschaffenheit oder Aufrichtigkeit“, repräsentiert einen intuitiven Zustand großer Wahrheit, der mit dem Aufstieg der Bewusstseinsebenen verbunden ist und mit einem gewissen Grad an Nähe zum Psychischen Licht begabt ist (Apollo war derjenige, der ihn in seiner Kunst unterrichtete). Die Farbe Karmesin kann auch ein Symbol für die Kraft des Vitals sein, die sich durch Wissen manifestiert.
Aber die Intuition, die aus einem direkten Ausdruck des Psychischen entsteht, das seinen Platz an der Spitze des Wesens einnimmt (repräsentiert durch Mopsos, „das, was in das geweihte Wesen eindringt“, der ein Sohn des Apollo ist), ist einem Psychischen Licht, das nur den Verstand erleuchtet und vorbereitet, weit überlegen. Dieser Übergang vollzog sich jedoch erst nach dem Trojanischen Krieg.
Mit Kalchas kann der Suchende bereits seine „Aufgabe“ und bis zu einem gewissen Grad die Ereignisse verstehen, die sein Yoga kennzeichnen werden (er kennt die Zukunft), er versteht, wie die Ereignisse seines vergangenen Lebens ihn mit größter Präzision zu jedem Augenblick geführt haben (die Vergangenheit) und ist frei von Illusionen (die Gegenwart).
Der Abenteurer des Bewusstseins versteht dann, dass er die „Vollendung der Befreiung sowohl auf der Ebene des Mentals als auch des Vitals“, d.h. die vollständige Verwirklichung der Zustände der Weisheit und der Heiligkeit, nur für kurze Zeit genießen kann, wenn er den Weg zu einer integralen Vereinigung von Geist und Materie in den Tiefen des körperlichen Unbewussten weiterverfolgen will (Thetis wusste, dass Achilles nicht lebend zurückkehren würde, wenn er am Krieg teilnahm).
Das Streben nach Yoga über den Punkt der „Befreiung“ hinaus, der durch den Tod von Achilles veranschaulicht wird, stellt in der Tat einen Bruch mit den alten Formen des Yoga dar. Obwohl sich einige Eingeweihte dieser Arbeit verschrieben haben, scheint es, dass diese Möglichkeit in den letzten dreitausend Jahren völlig in Vergessenheit geraten ist.
Die Vollendung dieser Befreiung ist jedoch notwendig, um die Arbeit des Yoga fortzusetzen, denn der Krieg kann ohne das Eingreifen von Achilles nicht gewonnen werden.
Achilles war neun Jahre alt – Anklang an die Zeit der Schwangerschaft – als Thetis ihn als Mädchen verkleidete; der Suchende, der diese Befreiung fast erreicht hat, wird von geistigen Kräften beschützt, die ihn davon abhalten, sich zu früh auf die neue Richtung einzulassen. Diese Kräfte drängen auf eine Entwicklung des rezeptiven Aspekts und seiner Weihe an die Höchste Wirklichkeit und vertrauen diese Entwicklung demjenigen an, der in sich selbst nach Licht und Wahrheit sucht (Lykomedes ist „der, dessen Ziel das Licht ist“).
In den folgenden Kapiteln werden wir die Geschichte des Achilles und seines Sohnes Neoptolemus, des „neuen Kriegers“, d.h. des Suchers des neuen Yoga, weiter erörtern.
Achilles, Phokos und seine Söhne Panopeus und Krisos, der große Ajax und sein Halbbruder Teukros sind allesamt Symbole für die von der Mutter definierten Fähigkeiten für den Zugang zur supramentalen Welt (Agenda Mira Alfassa (Die Mutter) Volume 3, 12 Januar 1962):
– Die Fähigkeit zur unbegrenzten Erweiterung des Bewusstseins auf allen Ebenen, einschließlich der materiellen.
– Grenzenlose Plastizität, um der Bewegung des Werdens folgen zu können.
– Vollkommene Ausgeglichenheit, die jede Möglichkeit einer Ego-Reaktion ausschließt“.
Diese Helden waren Myrmidonen, die alle innerhalb einer Bewegung agierten, die sich mit „den winzigen Details“ beschäftigt, die normalerweise als völlig unwichtig angesehen werden, um eine vollkommene Reinigung zu erreichen. Laut Mira Alfassa (Die Mutter) (Agenda Band 6, 10. Oktober 1965) waren dies die schwierigsten Hindernisse, da sie beschreibt, dass „diese sehr kleinen Dinge, die zum unterbewussten Mechanismus gehören und aufgrund derer du in Gedanken, Gefühlen, sogar in Impulsen frei bist, aber physisch ein Sklave bist“