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In der Tat wusste Hera, dass ihr Weg sie ohne das Eingreifen von Thetis zum „Kanal des Meeres“ führen würde, wo sich auf der einen Seite der Felsen der schrecklichen Skylla erhob und auf der anderen Seite der wirbelnde Abgrund der Charybdis öffnete. Von ihrer Höhle im Felsen aus stürzte sich Skylla mit ihrem furchterregenden Rachen auf alle Schiffe, die sich näherten, und verschlang ihre Seeleute.
Durch eine schmale Rinne vom Felsen getrennt, befand sich der Aufenthaltsort von Charybdis, die auf dem Grund des Meeres ruhte. Manchmal bildete sich ein riesiger Strudel, in dem Schiffe verschlungen und Matrosen von dem am Meeresgrund lauernden Ungeheuer verschlungen wurden, und mit wütendem Gebrüll spuckte sie die Trümmer dessen, was sie gerade verschluckt hatte, aus, wobei die zerfetzten Teile in schrecklichen Geysiren in die tobende See stürzten.
Daher fürchtete Hera nicht ohne Grund um das Leben der Helden. Doch wenn Thetis (Tochter des Nereus und Mutter des Achilles, nicht zu verwechseln mit der Titanin Tethys, Gattin des Ozeanos) sich bereit erklärte, ihnen zu helfen, den Kanal von Charydbis und Skylla zu umgehen, konnte sie sie durch den Pfad der Planktaen, der „kollidierenden Felsen“, führen, wo die Felsen wütend auf- und absteigen und ins Meer stürzen. Es wird erzählt, dass einst eine lodernde Flamme von diesem Ort ausging und der Himmel dunkel vor Rauch war.
Wie Hera vorausgesehen hatte, näherten sich die Helden nun Charybdis und Skylla an der „Kreuzung der Seewege“.
Thetis und ihre Schwestern, die Töchter des Nereus, kamen von allen Seiten, um die Helden zu unterstützen. Indem sie die verfluchten Orte umgingen, steuerten sie das Schiff in Richtung der Planktaen und spielten mit dem Schiff wie mit einem Ball, den sie untereinander hin und her warfen, um es ohne Gefahr durch die gefährliche Passage zu führen.
Dann segelten die Helden an den Feldern von Thrinacia vorbei, wo die Kühe der Sonne mit ihren makellosem weißen Fell und ihren goldenen Hörnern weideten.
An diesem Punkt der Reise sind alle Voraussetzungen für das Auftreten einer schrecklichen psychischen Prüfung schizo-paranoider oder manisch-depressiver Art (Charybdis und Skylla) gegeben, aber der Suchende ist davor geschützt und nimmt nur eine Andeutung der Gefahr wahr, die im Laufe des Lebens fast unbemerkt vorübergehen kann. Er hat jedoch eine Vorahnung, dass er später die „Befreiung“ im Yoga der Tiefen seines vitalen Wesens verwirklichen wird, und das wird dann in Übereinstimmung mit der Absicht seiner Seele sein (Achilles wird nach Jasons Tod der Ehemann von Medea).
Diese beiden Prozesse an der Wurzel des Lebens – Verschlingen und Zerstören aufgrund von Fragmentierung, die aus den fundamentalen Kräften der Verschmelzung und Trennung resultieren – werden im Wesen des Vitals durch das ausgedrückt, was wir Liebe und Hass nennen. Tatsächlich sind beide, wie die Mutter erklärt, an ihren Wurzeln Verzerrungen derselben Schwingung. Diese Verzerrung erzeugt innere Gewalt, weil man nicht in der Lage ist, das, was man liebt, vollständig zu absorbieren (die so genannte Liebe), und äußere Gewalt, die das, was man liebt, zerstören will, um nicht länger daran gebunden zu sein (Hass). (vgl. Agenda Mirra Alfassa (die Mutter), Band 6).
Dies ist in der Tat nur ein erster Vorgeschmack auf die zukünftigen Prüfungen, die die Reise des Odysseus kennzeichnen werden. Die Reise ist in der Tat ein spiralförmiger Aufstieg und die Enthüllung der archaischen Schichten des Bewusstseins. Daher macht der Suchende die gleichen Erfahrungen, aber mit immer höheren Schwierigkeitsgraden. Apollonius‘ Beschreibung greift zum Teil Homers Erzählung aus Gesang XII der Odyssee auf.
Andererseits muss sich der Suchende mit den Planktaen auseinandersetzen, deren Name „umherschweifend, unbeständig und mit einem verwirrten Geist“ bedeutet. Aber auch hier sorgen die Nereiden, Töchter des „Alten Mannes des Meeres“ und damit „instinktive Lebenskräfte“ des Suchenden, dafür, dass das Schiff bei der Überquerung der Planktaen keinen Schaden erleidet. Tatsächlich hatte die Besatzung der Argo mit der Überquerung der Planktaen rein gar nichts zu tun, denn Thetis und die Nereiden führten das Schiff nicht nur, sondern trugen es buchstäblich über das Hindernis.
Für den Suchenden ist es eine Konfrontation mit den mentalen Knoten (schwere Neurosen oder Psychosen), die sich als undurchdringliche Mauern präsentieren (manchmal ragen die Felsen wie Klippen in den Himmel) und manchmal im Unterbewusstsein vergraben bleiben, während sie die Oberflächenpersönlichkeit stören (manchmal ruhten sie auf dem Meeresgrund, bedeckt von der Masse der wilden Flut).
Aus diesen verfestigten, aber nicht physisch manifestierten pathologischen Zuständen (wandernde Felsen) hat sich in der Vergangenheit des Suchenden und der Menschheit ein geistiges Feuer entwickelt, das er oder sie für ein spirituelles Feuer gehalten hat. Doch die Verwirrungen und Illusionen, die durch die Manifestation dieses Geistesfeuers entstanden, verdeckten in Wirklichkeit das Licht der Wahrheit. (Es war einmal eine lodernde Flamme, die aus den Gipfeln der Riffe hervorsprang, und der Himmel war dunkel vor Rauch, so dass die Strahlen der Sonne verborgen waren).
Das ist der Grund, warum Sri Aurobindo immer sagte, dass die Reinigung der Intelligenz von trennender Unwissenheit und der Verwirrung zwischen den Ebenen des Seins der erste Schritt in seinem Yoga war.
Der Suchende wird durch seine instinktiven Kräfte geschützt, die nicht durch den Verstand gestört werden (Thetis und die Nereiden), die das Schiff nicht nur lenken, sondern buchstäblich über das Hindernis tragen. Ähnlich blieb nur der Schweinehirt Eumäus dem Odysseus in einem weiter entfernten Stadium des Yoga treu.
Der Suchende erfährt dann (auf ziemlich oberflächliche Weise, da die Argonauten nur durch die Felder von Thrinakia, „die Ebene mit der dreizackigen Gabel“, segeln) eine Bewusstseinsebene, die die erleuchtenden Kräfte des Überbewusstseins speist, die aus einer Sensibilität oder einem totalen Bewusstsein und einer vollkommenen Empfänglichkeit für das Göttliche resultieren. Ohne sicher zu sein, können wir annehmen, dass es sich um einen sehr kurzen und plötzlichen Ausbruch von Fähigkeiten höherer Ordnung handelt, die mit den vier Kräften der Intuition zusammenhängen, die von Sri Aurobindo erklärt werden (Dann segelten die Helden entlang der Felder, auf denen die Kühe der Sonne mit ihren makellosen weißen Fellen und ihren goldenen Hörnern weideten). „Die Ebene der dreizackigen Gabel“ ist schwer zu identifizieren, aber ich denke, dass sie sich auf Tiphereth im Baum der Sephiroth bezieht, dessen Symbol die Sonne ist und der auch den erleuchteten Geist darstellt, der die Ausdrucksformen der Ebene der Intuition nährt: Vision, Inspiration, unmittelbare Wahrnehmung der Wahrheit und der Beziehungen zwischen all ihren Manifestationen.
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