Die Nachkommen von Pontos repräsentieren die fünf Evolutionsstufen des Lebens und die aktiven Kräfte auf dieser Ebene: Iris, Harpyien, Graeae, Gorgonen, Echidna. Die Kinder des Uranos sind die „Uraniden“, zu denen hauptsächlich „die Titanen“ gehören, und die Kinder des Pontos, des jüngeren Bruders des Uranos, sind die „Pontiden“.
Siehe Familienstammbaum 2
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Harpyien – Archäologisches Museum von Rhodos – Detail
Hesiod beschreibt die Entstehung des Lebens folgendermaßen: „Sie (Gaia) gebar auch Pontos, das Meer mit den unfruchtbaren Fluten, aufgeschäumt von Wellen, und das, ohne Verlangen oder die Umarmung zu kennen“. Das „Meer mit unfruchtbaren Fluten“ und das Fehlen von „Verlangen und Umarmung“ drücken ein Prinzip aus, das in keiner Weise in zwei Teile geteilt werden kann und das vor jeder Entstehung der Dualität erzeugt wird. Der Prozess der Trennung kann daher im Leben nicht so aktiv sein wie im Verstand, denn das Leben ist eins und unteilbar. Die Kraft der Trennung wird sich jedoch im Leben durch „Polarisierung“ ausdrücken.
Die Kinder des Pontos zeichnen die Reifung des Lebens von der Zelle bis zu den höchstentwickelten Tierformen nach, bis zum tierischen „Ich“ oder „Ego“, kurz bevor die dem Menschen eigenen Fähigkeiten wie Sprechen, aufrechtes Gehen und reflektierendes geistiges Bewusstsein auftauchen. Während die moderne Wissenschaft sehr viele Evolutionsstufen hervorgehoben hat, definierten die Alten nur fünf, die sie anhand von Bewusstseinserfahrungen abgrenzten. Jede dieser Stufen umfasst also mehrere Stufen der modernen Klassifikation, ohne dass man wirklich genaue Grenzen ziehen kann.
Es wäre logischer gewesen, sie in den fortgeschrittenen Phasen des Yoga zu behandeln, da ihre Symbolik archaische Bewusstseinsebenen betrifft, deren Spuren der Mensch noch immer trägt und die nur von fortgeschrittenen Forschern ins Bewusstsein geholt und angegangen werden können. Um sich dieser primitiven Prozesse bewusst zu werden, muss man in der Lage sein, die Kräfte auszuhalten, die bei ihrer Entstehung gewirkt haben. Dies ist notwendig, um die Transformationen zu bewirken, die für den Weg der Reinigung und Befreiung bis in den Körper hinein notwendig sind.
Da aber viele der aus dieser Linie stammenden Personen in den Mythen vorkommen, erwies sich ihre Untersuchung schon in den ersten Kapiteln als unerlässlich.
Jeder spirituelle Prozess, der nicht nur auf eine Befreiung in den Höhen des Geistes abzielt – wie es bei den griechischen Mythen der Fall ist -, muss sich mit den Urgedächtnissen des Lebens auseinandersetzen. Diese haben sich lange vor der Entstehung des Willens und des Denkens in das körperliche Unbewusste eingeprägt und den Evolutionsprozess gebremst oder blockiert. Der Suchende muss eine Schicht nach der anderen durchlaufen, um sie aufzulösen.
Denn jede Spiritualität, die eine Transformation des Menschen anstrebt, erfordert eine Reinigung, Ordnung und Erweiterung, die nur rückwärts durch die vergangenen Evolutionsstufen erfolgen kann. Obwohl die Arbeit einer spiralförmigen Bewegung auf mehreren Ebenen folgt, kann man im Allgemeinen davon ausgehen, dass die erste Reinigung und Befreiung die des Geistes ist: Es geht darum, die Intelligenz von den Störfaktoren zu befreien, die von den niedrigeren Ebenen kommen, und von ihrer Identifikation mit dem Trennungsprozess. Dann folgt die des Vitalen: Der Suchende steigt tiefer in die Schichten des Bewusstseins hinab, befriedet die vitalen Bewegungen und reinigt sie, auf dem Weg zum Gleichmut und zum Sieg über Angst und Begierde. Schließlich reicht das Yoga bis in die archaischsten Schichten des Körperbewusstseins, bis hin zu den zellulären „Erinnerungen“, wo die härtesten Kämpfe ausgetragen werden.
Nicht nur die Aktivitäten der reptilienartigen und limbischen Gehirne, sondern auch die der vorangegangenen, auf Überleben, Schutz und Information ausgerichteten Systeme, die von der Natur je nach Bedarf eingerichtet wurden, stören das menschliche wahrhaftige Handeln. Wenn das Ziel des Yoga darin besteht, „einen vollkommenen Geist in einem vollkommenen Körper“ zu verwirklichen, dann müssen die alten, von der Natur geschaffenen Muster umgewandelt werden. Diese Transformation in den tieferen Schichten zu erreichen, setzt eine Allianz zwischen dem Menschen und dem Absoluten voraus: Dies kann nicht von der Natur allein oder vom Geist allein getan werden. Aus diesem Grund wurde gesagt, dass die großen Riesen „nur durch ein Bündnis von Menschen und Göttern vollständig besiegt werden konnten“.
Da Uranos und Pontos Brüder sind, haben die Kinder des letzteren denselben Rang wie die Titanen. Seine Enkelkinder (Echidna, Harpyien, Gorgonen usw.) haben also den Rang von Göttern und Göttinnen, und nur im Wesentlichen gleichwertige Mächte, Götter oder von Göttern geborene Helden, können sie bekämpfen oder mit ihnen Handel treiben. Es ist daher verständlich, dass der Zugang zu diesen Ebenen nur einem fortgeschrittenen Stadium des Yoga vorbehalten ist.
Wir werden uns der Entstehung des Lebens nicht in der Reihenfolge nähern, in der ein Forscher Schicht für Schicht abträgt, sondern in umgekehrter Reihenfolge, ausgehend von dem, den die Griechen „den alten Mann des Meeres“ nannten, Nereus, d. h. dem Symbol für das, was an der Wurzel des Lebens geschieht, zumindest an der Wurzel, die durch Bewusstseinsarbeit wahrnehmbar ist.
Für die Alten, wie auch für die heutige spirituelle Wissenschaft, ist dies die Ebene der Zellen. Die Zellen, und nicht die Gene oder Moleküle, sind in der Tat die elementarste Ebene, auf der wir heute das Lebendige begreifen können. Einige zeitgenössische „Abenteurer“ sprechen jedoch von einem Bewusstsein für die Gene.
Wir werden die Pflanzenwelt aus unserer Untersuchung ausklammern, nicht weil sich ihre Zellen so sehr von den tierischen Zellen unterscheiden, sondern weil sie eine andere Entwicklungslinie verfolgt hat.
Die moderne Psychologie erkennt an, dass ein Großteil unseres Verhaltens nicht auf die Funktion des Neocortex zurückzuführen ist, der erst vor 3,6 Millionen Jahren entstand, sondern auf die des archaischen Reptilien- und des paläosammalen (limbischen) Gehirns, die vor etwa 400 Millionen bzw. 65 Millionen Jahren entstanden sind. Und Studien über das „zweite Gehirn“, das im Verdauungssystem angesiedelt ist und dessen Ursprung noch viel älter ist, deuten darauf hin, dass es eine wichtige Rolle bei vielen Krankheiten spielt.
Die Theorie der drei Gehirne wird von vielen Wissenschaftlern in Frage gestellt, die es vorziehen, die Hirnareale als interagierende Einheiten zu betrachten. Es ist in der Tat sehr schwierig, den Ursprung eines bestimmten Verhaltens, Reflexes usw. mit Sicherheit zu bestimmen, außer bei Unfällen, bei denen bestimmte Hirnschichten verletzt wurden. Die Tatsache, dass das Gehirn das Ergebnis aufeinanderfolgender Wachstumsperioden ist, wird jedoch nicht in Frage gestellt.
Für einen Abenteurer des Bewusstseins läuft alles so ab, als würde er die Intervention der höheren Schichten allmählich aufheben, was erklärt, warum die Alten eine so genaue Beschreibung geben konnten, wie wir gleich sehen werden.
Wir behalten hier also das Schema der Organisation des Gehirns in drei Schichten mit den dazugehörigen Fähigkeiten bei, wie es üblicherweise angenommen wird.
Wir können den verschiedenen symbolischen Stufen folgen, die von den Alten auf Tafel 2, auf der die fünf Kinder des Pontos abgebildet sind, identifiziert wurden. (Die Zahl 5 wird mit der Welt der Formen in Verbindung gebracht, zu der die Ebene des Lebens gehört. Siehe das Kapitel über den Caduceus am Ende der Studie.) Sri Aurobindo hat sie in poetischer Form in seinem Versepos Savitri im Buch II im Kapitel „Die Reiche des kleinen Lebens“ wiedergegeben, ohne dass eine genaue Entsprechung festgestellt werden konnte.
Nereus, „der alte Mann aus dem Meer“: das physische oder zelluläre Leben.
Nereus galt als aufrichtig und wahrhaftig. Er täuschte nie, war unfehlbar und kümmerte sich um alles, was recht war. Wie alle frühen Meeresgötter besaß er die Gabe der Metamorphose: Er verwandelte sich nacheinander in Wasser, Feuer und verschiedene Tiere, um Herakles zu entkommen, der ihn mit Gewalt festhalten musste, um den Weg zu den Hesperiden zu kennen. Er hatte auch prophetische Gaben, auf die man sich verlassen konnte.
Manchmal wird er mit einem Fischschwanz anstelle von Beinen dargestellt.
Er hielt sich mit seinen fünfzig Töchtern, den Nereiden, die ihm von der Ozeanidin Doris geschenkt wurden, auf dem Meeresgrund auf. Drei von ihnen hatten in den Mythen ein besonderes Schicksal:
– Amphitrite heiratete Poseidon.
– Psamathe vereinigte sich mit Aecus, der durch seine zweite Frau Endeis der Vater von Peleus und somit der Großvater väterlicherseits von Achilles war.
– Thetiss vermählte sich mit dem sterblichen Peleus und zeugte Achilles. Nereus ist somit dessen Großvater mütterlicherseits.
Diese beiden letzten Abstammungen zeigen, dass Achilles einen Forscher darstellt, der in die Tiefen des Vitalen hinabsteigt, um diese zu transformieren.
Die Alten und diejenigen, die bis heute in ihre Fußstapfen traten, hatten durch eine Untersuchung des Bewusstseins entdeckt, was moderne Mikroskope ans Licht bringen. Was das Bewusstsein wahrnehmen kann, ist jedoch viel mehr die Gesamtheit der Bewegungen, Gewohnheiten und Bewusstseinszustände der lebenden Materie als die qualitative Beschreibung, die die heutige Wissenschaft liefert. Die beiden Methoden stehen nicht im Widerspruch zueinander, sondern informieren sich gegenseitig. Die Wissenschaft ermöglicht es, Licht in die Mythen zu bringen, die ohne sie ein gewisses Mysterium bleiben würden. Und die Erforschung durch das Bewusstsein ermöglicht neue Einsichten in die Modi der Natur. In der Agenda sehen wir z.B., dass Mirra Alfassa (die Mutter) Bewusstseinszustände erlebt, die andere unter dem Einfluss von LSD erlebt haben. Sie erlebte dies Zustände ohne eine Störung der Balance der Ebenen des Geistes, des Körpers und des Vitals.
Wenn es möglich ist, mit dem Bewusstsein bis zu den archaischen Zellfunktionen vorzudringen, dann liegt das natürlich daran, dass sie auch heute noch wirksam sind.
Von den Ur-Bakterien über die Ganglienketten bis hin zu den Ansätzen von Sinnesorganen und noch vor der Entstehung eines zentralen Gehirns hat die moderne Wissenschaft mehrere Evolutionsstufen ausgemacht, die aus der Sicht des Bewusstseins hier in der Phase „Nereus“ zusammengefasst werden. Nämlich Einzeller, Mehrzeller, spezialisierte Zellen und die Bildung von Zellhaufen, die die Anlage des Nervensystems mit Nervenfäden und den ersten Ganglien ankündigen. Der menschliche Körper besteht aus etwa hunderttausend Milliarden Zellen. Und jede von ihnen ist eine Welt voller Erinnerungen, Beziehungen und anpassungsfähiger und evolutionärer Möglichkeiten.
Um sich zu verteidigen und zu überleben, indem sie das aufnimmt, was sie braucht, hat die Zelle in ihrer Beziehung zur Außenwelt ein System eingerichtet, das es ihr ermöglicht, zwischen dem zu entscheiden, was für sie „gut“ oder „schlecht“ ist. Um sich zu entscheiden, wendet sie sich an ein internes Analysesystem, das zwischen Milliarden von Milliarden verschiedener äußerer Elemente unterscheiden kann. Je nach Ergebnis kann sie das „Fremde“ aufnehmen, sich mit ihm verbinden oder es bekämpfen. Dies ist die Grundlage des „Immun“-Prozesses. Anders als beim Nervensystem entsteht diese Unterscheidung nicht durch das Speichern von Informationen, eine Analyse und eine Reaktion, sondern durch das „Erkennen“ von Bildern oder „Signaturen“.
Oder sie hat durch eine spezifische genetische Codierung ihre je nach Spezialisierung unterschiedliche Lebenszeit und ihren „Selbstmord“ programmiert.
Dann bilden sich Zellhaufen und es entwickelt sich eine erste Form der zellulären Zusammenarbeit, die auf der Grundlage einer Spezialisierung der Zellen, die für den Schutz zuständig sind und die Umwelt analysieren, und der Zellen, die für die Ernährung zuständig sind, aufgebaut ist. Es entsteht eine „Blätterstruktur“ (drei Typen: Wissen, Verdauung, Struktur), die zur Bildung der Grundstruktur führt: dem Ring.
Dann bilden sich durch die Wiederholung der Strukturen, die Bildung von Hohlräumen und Achsen die ersten Würmer. Die archaischsten Wurmformen (die in den Tiefen des Meeres entdeckt wurden, bevor Exemplare in flachem Wasser gefunden wurden) haben kein Verdauungssystem und nicht einmal einen Mund. Sie sind völlig hohl und leben nur durch ein komplexes System von Interaktionen mit Bakterien. Dann bilden sich Zell- und Ganglienansammlungen um die Öffnungen und entlang des Verdauungssystems und vervollständigen diese erste Phase unserer Gliederung.
Über die Evolutionsmodalitäten der Zelle stehen sich verschiedene Theorien gegenüber, von denen die gängigste die Verbindung von genetischem Programm und DNA-Mutation unter dem Druck der Evolution ist. Auf der Seite der Bewusstseinsabenteurer führt die Erfahrung zu der Annahme, dass, wenn die Arbeit der Reinigung, Befreiung und Hingabe an das reine Wirkliche weit genug fortgeschritten ist, das Absolute direkt auf der Ebene der Zellen und sogar der Gene wirken kann, um deren Funktionen zu verändern und so eine genetische Transformation herbeizuführen.
Für den Abenteurer des Bewusstseins sind es die Eigenschaften der Zellen und ihrer primitiven Gruppierungen, die am meisten Aufmerksamkeit erfordern, denn in diesem sehr fortgeschrittenen Stadium des Yoga muss der Suchende sie wahrnehmen, berücksichtigen und sich daran machen, sie zu verändern, wenn sie die Evolution blockieren.
Die wichtigsten scheinen zu sein:
– Ständige Interaktion. Im Körper finden in jeder Sekunde Milliarden von Operationen statt, deren Ergebnis ein wundersames Gleichgewicht ist.
– Eine Resonanz zwischen den Zellen und damit zwischen entfernten Körperpunkten (ein Wissen, das z. B. in der Akupunktur verwendet wird).
– Eine Solidarität oder Zusammenarbeit der Zellen ab dem Zeitpunkt, an dem der Immunprozess einsetzt.
– Eine weitgehende Identität aller nahe verwandten lebenden Formen (nur winzige Abweichungen in den Genen führten zu Differenzierungen).
– Plastizität und Anpassungsfähigkeit der Form auf allen Ebenen (um Umweltveränderungen zu akzeptieren und ihnen flexibel zu folgen).
– Eine Wickelbewegung als Grundlage (Grundstruktur ist der Ring).
– Die Wiederholung von Bewegungen und Formen, die sich in der Evolution bewährt und gehalten haben, um Stabilität zu gewährleisten.
Nereus, der „alte Mann des Meeres“, ist ein Symbol für diese primitive zelluläre Lebensfunktion. Die Buchstaben seines Namens, +, beschreiben „das Gesetz der Natur, das der richtigen Bewegung folgt“, der Evolution „in Wahrheit“. Der Verstand hat noch keine Verhärtungen oder Abweichungen in die Formen eingebracht und die Energien fließen frei. Aus diesem Grund ist Nereus „aufrichtig und wahrhaftig“und „betrügt nie“.
Interessanterweise ist die Reihenfolge der strukturierenden Buchstaben in diesem Wort umgekehrt zu der der Erinyen, die eine Rückkehr zur „richtigen Ordnung“ der „natürlichen Evolution“ erzwingen.
Das Bild der „Metamorphose“ der Meeresgötter, Ausdruck von Plastizität und Anpassungsfähigkeit, kann verstanden werden, wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf eine winzige Empfindung im Körper richten, die ständig ihren Platz, ihre Form und ihre Qualität verändert. Aus diesem Grund musste Herakles, der sich zu den Wurzeln des Wissens vorwagte, um die Äpfel der Hesperiden zu erobern und sich der archaischen Funktionen im Körper bewusst zu werden, Nereus festhalten, der verschiedene Tiergestalten annahm, um ihm zu entkommen.
Diese Gabe der Metamorphose ist auch für einige Kinder Poseidons charakteristisch und ist dann Teil des tiefen Unterbewusstseins: In der Odyssee musste Menelaos gegen Proteus, einen Meeresgott und Sohn Poseidons, antreten, der ständig seine Gestalt veränderte.
Auf einer grundlegenderen Ebene geht es um eine Veränderung der Beziehungen oder Positionen im Bewusstsein. Nach Sri Aurobindos Aphorismus (Nummer 102): „Für die Sinne ist es immer wahr, dass sich die Sonne um die Erde bewegt; für die Vernunft ist es immer wahr, dass sich die Erde um die Sonne bewegt; für die höchste Vision ist es falsch. Weder die Erde bewegt sich noch die Sonne: es gibt nur eine Veränderung in der Beziehung zwischen dem Sonnenbewusstsein und dem Erdbewusstsein.“
Die Gabe der „exakten Prophezeiung“ ergibt sich aus der Tatsache, dass je näher der Suchende den Ursprüngen des Lebens und der Materie kommt, desto „wahrhaftiger“ ist das, was er davon wahrnimmt, auch in seinem Verlauf.
Nereus heiratete Doris, „die Gaben“ oder „Spenden”, eine Tochter des Ozeanos und eine Kraft der Evolution im Naturprozess, und sie gebar ihm fünfzig Töchter, die Nereiden. Diese Meeresgottheiten stammen aus der archaischen Lebensebene (ihr Gebiet ist der Meeresboden) und agieren im Unterbewusstsein, da sie zum Reich des Poseidons gehören.
Sie sind alle von großer Schönheit, weil sie „wahr“ sind.
Sie repräsentieren sowohl die Geschenke des Lebens an den Menschen – seine „natürlichen Fähigkeiten“, bevor sie vom Verstand gehemmt werden, oder vielleicht so, wie sie sich diese natürlichen Fähigkeiten in der Zukunft manifestieren werden – als auch bestimmte Funktionsweisen der Gegenwart.
Die Liste der Nereiden variiert von Autor zu Autor, da jeder von ihnen die für ihn wichtigsten ausgewählt hat. Die Namen vieler Nereiden lassen sich mit den Eigenschaften der Zellen in Verbindung bringen, die wir oben aufgelistet haben, wie Autonoe „die sich selbst lenkende“ oder Dione „die sich in der Vereinigung entwickelnde“.
Hier sind die Namen einiger anderer: Apseudes „Leben ohne Lügen“, Eukrate „Große Kraft“, Eunike „Großer Sieg“ und Cymo „Die, die sich aufbläht“.
Die berühmteste unter ihnen ist Thetis, die Mutter von Achilles, dem Helden, der nach zehn langen Jahren des Kampfes der griechischen Seite den Sieg brachte, als sich der Forschern (Achilles) sich endlich darauf einließ, sich mit den winzigen Prozessen in seinem Bewusstsein zu beschäftigen, denn Achilles ist der König der „Ameisen“, der Myrmidonen“. Diese Prozesse werden von Thetis „das höchste Bewusstsein in den Tiefen des Lebens, Θ+Τ“ aufgedeckt.
Es ist wahrscheinlich, dass der „Zellverstand“, von dem Mirra Alfassa spricht, Teil dieser Ebene des „materiellen Vitals“ ist, die nicht mit dem „Körperverstand“ verwechselt werden darf, da diese letzte Schicht allein dem Menschen gehört (vgl. die Tafel der Bewusstseinsebenen im Anhang). Schon bei der Bildung der spezialisierten Zellen kann man also sagen, dass ein gewisses mentales Bewusstsein entstanden ist.
Der Suchende, der in die archaischen Schichten des Bewusstseins hinabsteigt, entdeckt zunächst die „Lust am Drama“, die das physische Mental und dann die defätistische Mentalität der Zellen durchdringt, aber auch, dass es im Körper keine absoluten Gesetze gibt, sondern nur Millionen von Jahren an Gewohnheiten.
Um den Verstand der Zellen umzuwandeln, muss der Boden ausreichend gereinigt und von Ängsten, Ego, Begierde und allen Anhaftungen befreit werden, damit das supramentale Bewusstsein seine Kraft in den Körper senken und das genetische Programm verändern kann. (Auch andere sprechen über diesen Prozess: Jiddu Krisnamurti, U.G. Krishnamurti, Natarajan, u.a.)
Sri Aurobindo und Mirra Alfassa (die Mutter) ebneten der gesamten Menschheit den Weg zur Transformation des zellulären Verstandes, der auf sich endlos wiederholenden Rollbewegungen beruht, die wie eine hypnotische Suggestion über Millionen von Jahren andauern können. (Es ist nicht unmöglich, dass vereinzelte Individuen in der Vergangenheit diese Transformation vollzogen haben.) Der Schlüssel war, durch die Wellen der Hoffnung nicht das zu wiederholen, was die Zelle ewig wiederholt.
Thaumas, und seine Kinder, Iris und die Harpyien: das zentrale oder wahre Vital und die „denkenden Sinne“.
Die zweite Stufe ist die des „wahren Vitals“, das durch Thaumas repräsentiert wird.
Die vorangegangene Stufe endete mit dem Auftreten von Zellhaufen. Der Evolutionsprozess setzt sich in der zweiten Phase unserer Aufgliederung mit der Anlage eines Nervensystems mit Nervenfäden und den ersten Ganglien fort, die sich um die Körperöffnungen und entlang des Verdauungssystems bilden, bis hin zur vollständigen Entwicklung des enterischen Nervensystems. Diese Phase gipfelt in der Bildung eines Zentralnervensystems und dem dazugehörigen Reptiliengehirn.
Während sich die Ansammlungen von Neuronenkörpern und Ganglien miteinander zu einem „vernetzten Gehirn“ verbinden, entwickeln sich durch die von den Ganglien, die am Eingang des Verdauungssystems, dem Mund, sitzen, vorgenommene Bewertung (ohne Zentralhirn) der Umwelt die Sinne aus. Die Informationsprozesse sind chemisch: Die Ganglien erstellen ein Bild der Außenwelt. Es ist ein Erkennungssystem ohne Analyse, Sitz mechanischer Antworten, Impulse ohne Kontrolle.
So bilden sich Geruchs- und Geschmackssinn aus olfaktorischen Bildern. Auch die Augen treten in der Evolution sehr früh auf. Sie sind bereits vorhanden beim Wurm und Kraken und sogar bei der Auster, die zehn bis zwölf Augen besitzt.
Es gibt bereits eine adaptive und leistungsfähige Intelligenz: Ein Oktopus kann den Korken aus einem Glas entfernen, um sich von der darin eingeschlossenen Krabbe zu ernähren, aber seine Eigenschaften sind noch nahe an denen der Materie: Trägheit, Schwere, Apathie, Begrenzung, extrem langsames Vorankommen.
Die Nervengeflechte sind voneinander autonom und verleihen die Fähigkeit zu vielfältigen unabhängigen Aktivitäten: Die Gottesanbeterin kopuliert und verschlingt gleichzeitig den Kopf des Männchens.
Die Sinne funktionieren also unabhängig von einer zentral koordinierenden Handlung. Deshalb nannte Sri Aurobindo diese Stufe der Evolution „denkende Sinne“. Es handelt sich um eine erste Mentalisierung des Lebens durch die Sinne, die die Ausbildung von Reflexen und Instinkten ermöglicht.
Im Prozess der Rückkehr zu dem, was er als „natürlichen Zustand“ bezeichnet, beschreibt U.G. Krishnamurti diesen Zustand der „denkenden Sinne“ wie folgt: „Im natürlichen Zustand gibt es keine Instanz, die die Botschaften der verschiedenen Sinne koordiniert. Jeder Sinn funktioniert unabhängig und auf seine Weise. Wenn es eine Aufforderung von außen gibt, die es notwendig macht, zwei oder alle Sinne zu koordinieren, um auf irgendeinen Aufruf zu reagieren, gibt es immer noch keinen Koordinator, aber es gibt einen vorübergehenden Zustand der Koordination. (…) Wenn es keinen Koordinator gibt, gibt es keine Verbindung zwischen den Empfindungen; es gibt keine Interpretation der Empfindungen. (…) Was dann funktioniert, ist das nicht greifbare Urbewusstsein durch das Denken“. (Der trügerische Schein der Erleuchtung: Die radikalen Ideen eines radikalen Menschen, Noumenon-Verlag (March 1, 2011) ISBN-10: 9783941973077)
Auch wenn es nicht ganz einfach ist, einen genauen Zusammenhang zwischen den in den Mythen beschriebenen Phasen und den verschiedenen Bereichen des Gehirns herzustellen, kann man davon ausgehen, dass diese Phase auch die vom Reptiliengehirn gesteuerten Prozesse umfasste: die Koordination der Reflexe, die Regulierung der basalen Lebensfunktionen, die Erhaltung der Integrität des Lebens und die Funktionen, die für die Umkehrung von Zuständen oder die umgekehrte Homöostase genutzt werden, die von Thaumas‘ Kindern, den Harpyien (siehe unten), repräsentiert werden. (Homöostase ist die Fähigkeit eines jeden Systems, sein Gleichgewicht trotz äußerer Einflüsse zu bewahren, und damit insbesondere die Bewegung, die das dynamische Gleichgewicht des Lebens in uns aufrechterhält.)
Das Reptiliengehirn ist nicht dualisiert. Seine ursprüngliche Funktion bestand darin, das individuelle und kollektive Überleben der Spezies in einer raumgreifenden Tierwelt zu sichern, und zwar auf der Grundlage von Reaktionen auf Reize durch automatische, sich wiederholende und vorprogrammierte Sequenzen. Er hat keine Möglichkeit zur Anpassung, außer über Zeiträume, die im Vergleich zum menschlichen Leben immens sind, da er nur ein sehr kurzfristiges Gedächtnis hat.
Seine erste Funktion ist die Sicherstellung der Homöostase: Regulierung der Atmung, des Herzschlags, des Blutdrucks, der Temperatur, des Wasser-, Gas- und Ionenaustauschs etc.
Er sorgt für die Befriedigung der primären Grundbedürfnisse wie Nahrung, Schlaf, Fortpflanzung etc.
Er ist für den Selbsterhaltungstrieb und bestimmte Schutzreflexe verantwortlich, steuert Aggressionen und primäre Verhaltensweisen, die mit der Verteidigung und der hierarchischen Organisation des Clans zusammenhängen, wie z. B. das Bedürfnis, dem Clan anzugehören, den Hass auf Fremde usw.
Der Name Thaumas bedeutet „bewundernswert, erstaunlich, wunderbar“ und der Name seiner Frau Elektra „gelber Bernstein“. Bevor das Bernstein eine Verbindung aus 4/5 Gold und 1/5 Silber bezeichnete, hatte es die Bedeutung von „Harz“, d. h. die Bedeutung der kondensierten Lebenskraft, des „Blutes“ des Lebens.
Thaumas ist also die spirituelle Lebenskraft, die das tierische Leben unterstützt.
Elektra ist auch ein Symbol für Glanz und Reinheit.
Mit Elektra hatte Thaumas mehrere Kinder: die Göttin Iris und die Harpyien, die die oben genannten Funktionen synthetisieren.
Iris
Während die Harpyien unmissverständlich die uns vertrauten Prozesse der Umkehrung und Homöostase beschreiben, ist die genaue Funktion der „Botin“ Iris schwieriger zu erfassen.
Sie wird als junges Mädchen mit goldenen Flügeln dargestellt, das einen zweifach geringelten Caduceus (Kerukeion) in der Hand hält.
Sie überbringt den Menschen die Botschaften der Götter, aber ihre Funktion erstreckt sich auch auf Botschaften zwischen den Göttern selbst. In der Odyssee wird sie in dieser Rolle von Hermes verdrängt.
Während die beiden Schlangen in Hermes‘ Caduceus ihre Köpfe auf der Höhe des Schleiers der Abgründe, der letzten Stufe des Menschen, haben, befinden sich ihre Köpfe in Iris‘ Heroldszepter auf der Höhe des „Schleiers des Tempels“ und markieren die letzte Stufe des Lebens, seine solare Entfaltung. Diese beiden Symbole bestätigen die Zuordnung der Zahlen 5 und 7 zur Welt der Formen bzw. der Welt der Schöpfung.
Andererseits verbanden die alten Griechen Iris mit dem Regenbogen, der für sie den Himmel und das Meer, das Bewusstsein und das Leben miteinander verband.
Betrachtet man schließlich den einzigen strukturierenden Buchstaben ihres Namens, Rho (Ρ), so trägt Iris die gleiche Energie wie Eros „die Freude“. (Das Rho kann hier offensichtlich nicht in seiner umgekehrten Bedeutung wie in Eris „die Zwietracht“ verstanden werden). Das Rho, das von zwei Iota (I) umgeben ist, drückt eine Operation des Bewusstseins aus, die die richtige Bewegung des Absoluten prägt.
Iris ist also ein Ausdruck im Vital der spirituellen Kraft, die allen Dingen zugrunde liegt (Eros) und die bei Thaumas noch keine Verzerrung durch den Verstand (das wahre Vital) erfahren hat. Sie drückt eine direkte, augenblickliche (goldene Flügel) und harmonische (Regenbogen) Verbindung zwischen den grundlegenden körperlichen Prozessen und der Welt des Geistes durch das Übermentale aus (Götterbote).
„Eine mystische Präsenz, die niemand erforschen oder messen kann.
Schöpferin dieses Spiels von Licht und Schatten
In diesem süßen und bitteren paradoxen Leben
Will dem Körper die Geheimnisse der Seele entlocken
Und durch das schnelle Zittern eines Nervs
Verbindet sich sein regelmäßiges Pulsieren mit dem Licht und der Liebe“.
Sri Aurobindo. (Savitri, Buch II, Gesang IV, S64 der Übersetzung von Satprem.)
Im Körper repräsentiert sie die Nervenimpulse, die rein sind von jeglicher Verzerrung, die durch den Stillstand der Evolution in der Vereinigung (verursacht durch die Viper Echidna) verursacht wurde.
Im Körper steht sie für die Nervenimpulse, die rein sind von jeglicher Deformation aufgrund des Stillstands der Evolution in der Vereinigung (verursacht durch die Viper Echidna).
Als Botin wird sie beauftragt, etwas vom Wasser des Styx mitzubringen, wenn ein Gott einen Eid ablegen muss. Der Styx , ein Fluss der Unterwelt, ist ein Bewusstseinsstrom, der sofort mit dem Körper in Berührung kommt und „alles der Wahrheit gemäß in Ordnung bringt“. (Eigentlich müsste es „Die Styx“ heißen, aber der allgemeine Sprachgebrauch hat ihr das männliche Genus gegeben, das wir hier beibehalten.)
Iris ist neben Hermes (dem Übermental) die einzige, die zwischen den Wurzeln des archaischsten Bewusstseins, das sich an der Grenze zwischen Leben und Körper befindet, und dem höchsten mentalen Bewusstsein, dem Übermental, hin- und herpendelt (abgesehen von den großen Helden, die kurze Abstecher dorthin machen): Während Hermes „über die Gipfel des mentalen Bewusstseins“ dorthin gelangt, gelangt Iris als Nachbarin direkt dorthin, aufgrund ihrer Nähe zum Körperbewusstsein. Der Suchende empfängt seine Botschaft im Bewusstsein durch die genaue Wahrnehmung winziger Bewegungen und Empfindungen.
Die Handlungen von Iris und Hermes in Bezug auf die Unterwelt offenbaren sich dem Forscher zur gleichen Zeit, wenn er mit der Arbeit am körperlichen Unbewussten beginnt (was bedeutet, dass man mindestens die Ebene des höheren Geistes, jenseits des Intellekts, erreicht haben muss, um den Abstieg in die archaischen Schichten zu beginnen).
Die Bewegungen, die Iris und Harpyien entsprechen, sind sehr schnelle Nervenimpulse und daher für unseren bewussten Verstand, der an sehr langsame Vorgänge gewöhnt ist, sehr schwer zu erkennen, selbst wenn er sich zu anhaltender Aufmerksamkeit zwingt. Deshalb werden sie als extrem schnelle geflügelte Wesen beschrieben, Iris als junges Mädchen mit goldenen Flügeln und die Harpyien als Vögel mit Frauenköpfen.
Es ist Iris, die die Götter zum Ort der Hochzeit von Peleus und Thetis, den zukünftigen Eltern von Achilles, führt: Der Suchende, der sich auf einen Tauchgang in den Schatten (Peleus) des Vitalen (Thetis) vorbereitet, benötigt die Investition der höheren Kräfte des Bewusstseins: Es ist also Iris, die diese Verbindung herstellt.
Iris ist es auch, die Menelaos, „denjenigen, der sich um die Freiheit sorgt“, über die Entführung Helenas informiert, „die schönste und daher wahrste Entwicklung des Befreiungsprozesses“: In einem bestimmten Stadium des Weges wird der Suchende durch äußerst zarte Empfindungen vor Richtungsfehlern gewarnt.
Die Harpyien
Wenn Iris die Agentin der göttlichen „Information“ ist, der vertikalen Bewegung des Absoluten im Leben und der evolutionären Impulse, die durch die höchsten Ebenen des Geistes, mit dem Nervensystem als Träger, ausgesendet werden, drücken die Harpyen hingegen die grundlegende horizontale Bewegung der Natur aus, die es ermöglichen soll, den Evolutionsschub zu bremsen und die Stabilität der lebenden Formen zu garantieren: Sie gewährleisten, an der Wurzel des Vitalen, nicht nur die Funktion der Homöostase, sondern auch die Funktion von Umkehrungen, die uns meist unverständlich sind, denn sie sorgen auch dafür, dass nichts in der allgemeinen Progression zurückbleibt. Die strukturierenden Buchstaben ihres Namens, ΡΠ, bestätigen diese richtige Bewegung für das Gleichgewicht, die Stabilität oder ihre Umkehrung, je nachdem, welcher Wert dem Rho gegeben wird.
Auf der Suche nach dem Inneren werden die Harpyien oft als Umkehrbewegung erlebt: die unverständlichen und extrem schnellen Stimmungsschwankungen, die jeder kennt. In einem bestimmten Moment ist alles harmonisch und ein paar Augenblicke später, ohne dass sich äußerlich etwas geändert hat, wird man missmutig, depressiv oder gerät in einen ähnlichen Zustand des Unwohlseins, dessen Ursprung sehr schwer zu bestimmen ist: Es erfordert viel Aufrichtigkeit, Ausdauer und Geduld, diese Zustände „aufzuspüren“ und zu ihrer Quelle zurückzukehren. Aus diesem Grund werden sie auch „Entführerinnen“ genannt „die Menschen entführen, ohne Spuren zu hinterlassen“. Sie haben auch den Ruf, die Seelen von Toten (Schatten) und Kindern zu stehlen: Beides sind Transformationszustände, denen sie sich entgegenstellen. Indem sie die Seelen der Toten stehlen, wirkt ihre Bewegung bis in das tiefe Unterbewusstsein und das Unbewusste, wo sie die Spuren der Erfahrungen verwischen.
Diese Umkehrungen des Gleichgewichts werden auch von Satprem beschrieben, betreffen aber eine tiefere Untersuchung des Bewusstseins: „Hundertmal, tausendmal wird der Forscher mit diesen Mikrotyphonen konfrontiert, diesen winzigen Wirbeln, die das Gleichgewicht des Seins umkehren, alles langweilig machen, der kleinsten Geste einen Geschmack von Asche und Kakerlaken verleihen, die Atemluft zersetzen und alles zersetzen, es ist eine allgemeine, augenblickliche Zersetzung. Eine Verhärtung von allem. (…) Und dort draußen ist alles gleich. Die Umstände sind die gleichen, die Luft ist genauso sonnig und der Körper kommt und geht wie immer.“ (La Genèse du surhomme, Kapitel « Le changement de pouvoir », Ed. Buchet Chastel, p. 169)
Diese Umkehrungen scheinen mit der Tatsache zusammenzuhängen, dass das Lebens- oder Körpersystem auf natürliche Weise zu seinem ursprünglichen Zustand des Rückzugs, der „Angst vor allem“, des Defätismus, der Verneinung, des „Rufs nach dem Tod“ zurückkehrt, sobald eine gewisse Entspannung erreicht ist. Denn das primitive Bewusstsein des tierischen Ichs hat sich um ein absolutes Schutzbedürfnis in einer Atmosphäre gebildet, in der alles bedrohlich ist. Und dort herrschen die Lust am Drama, der Defätismus, der Wille, die Sinne zu befriedigen, sei es durch Lust oder durch Schmerz, weit entfernt vom Licht des Geistes.
Laut Hesiod haben die Harpyien einen geflügelten, vogelähnlichen Körper und schönes Haar. Sie werden meist mit einem Frauenkopf dargestellt. Apollonios von Rhodos gibt ihnen jedoch einen Schnabel, der dadurch einen Vogelkopf impliziert.
Sie werden als die „Hündinnen“ des Zeus bezeichnet, da sie die neuen Zustände, die sich aus den von Iris übermittelten Befehlen des Zeus ergeben, „mit Wachsamkeit“ aufrechterhalten. Sie sind die Hüterinnen der bestehenden Ordnung, solange noch nicht alles für eine neue Evolutionsstufe bereit ist.
Sie wohnen auf den Strophaden-Inseln, „die sich drehend bewegen“, Inseln, die elementare Strukturen im „Meer des Vitalen“ bezeichnen, die „rollenden“ Bewegungen an der Wurzel des Lebens. Bereits auf zellulärer Ebene gibt es solche Mechanismen zum Schutz des Körpers, z. B. wenn die Zellen einen Fremdkörper mit Materie umhüllen, bevor sie ihn ausstoßen.
Da sie die Funktion haben, das Leben zu erhalten, haben sie im Laufe der Jahrtausende der Evolution die Aufrechterhaltung der grundlegenden Angst vor Veränderung ermöglicht, die sich im tiefen Vitalen in einer alles „verpestenden“ Verzweiflung ausdrückt.
Bei der Suche nach dem Goldenen Vlies scheint Apollonios die Harpyien jedoch als einen weiter entwickelten mentalen Prozess zu betrachten: Sie sind Störer der Intuition, d. h. Ausdrucksformen des Zweifels. Er berichtet uns, „dass die Harpyien durch die Wolken vom Himmel kamen und mit ihren Schnäbeln die köstlichen Speisen, die vor Phineus ausgebreitet waren und von denen, denen er Vorhersagen gemacht hatte, zum Dank dargeboten wurden, herausrissen. Sie begnügten sich nicht damit, ihn um seine Nahrung zu bringen, sondern verpesteten auch alle Reste.“ Die Boreaden, Calais und Zetes, wurden losgeschickt, um sie zu verfolgen, doch nach einer sehr langen Fahrt zu den Strophaden wurde ihnen verboten, sie zu töten.
Die Suche nach dem Goldenen Vlies betrifft die Anfänge des Weges. Nach einer ersten Reinigung ist der Suchende zu bestimmten exakten Wahrnehmungen fähig, die aus dem inneren Licht kommen (Er hatte von Apollon die Gabe der Prophetie erhalten). Phinea drückt also eine zunehmende Fähigkeit zu innerer, nicht mentaler Wahrnehmung aus.
Aber hier, in der Anfangsphase, stellen die Harpyien, die es nicht erlauben, die Wahrnehmungen aus dem Licht der Seele zu genießen, am ehesten den Zweifel dar, der die flüchtigen Wahrnehmungen des „Richtigen“ sofort wieder zunichtemacht.
Natürlich möchte der Suchende diese Veränderungen seines inneren Zustands verstehen, damit er ihren Einfluss auf sein Leben und seine intuitiven Wahrnehmungen begrenzen kann. Aber es ist sehr schwierig, ihren Ursprung zu bestimmen: Es erfordert viel Aufrichtigkeit, Ausdauer und Geduld, sie aufzuspüren und zu ihrer Quelle zurückzukehren.
Es sind die Kinder von Boreas, dem Nordwind der Askese, Calais, „das Streben“ und auch „die Geradlinigkeit, die Aufrichtigkeit“ und Zetes „die Suche“, die den Qualen von Phineus, „der von oben empfängt“, ein Ende setzen und wieder eine klare intuitive Aufnahme ermöglichen. Hier sind es die Symbole für geistige Aktivitäten (geflügelte Wesen), die den Zweifel bis zu dem Punkt verfolgen können, an dem das, worauf er sich stützt, noch nicht im Körper verankert ist (schwebende Inseln). Der Suchende kann dann beobachten und verstehen, wie er sich auf sich wiederholende oder zwanghafte Bewegungen stützt (kreisende Inseln). In diesem Stadium handelt es sich nicht um tief verwurzelte Inseln, die zu Störungen und Krankheiten führen.
Dass die Verfolgung langwierig sein wird, ist offensichtlich, denn das bewusste Hinabsteigen auf diese archaischen Ebenen erfordert Geduld und Ausdauer. Diese Verfolgung wird sogar während der gesamten Suche andauern, da die Harpyien bis auf die Zellebene aktiv sind.
Das aktive Element ist dann aber nicht mehr der Verstand, sondern ein Bewusstsein höherer Ordnung. Aus diesem Grund sterben die Boreaden, wenn sie erfolgreich verhindert haben, dass sich die Drehbewegungen wiederholen (beim Tod der Harpyien).
Im Rahmen der Argonauten-Suche geht es nur um eine Vorarbeit, daher dürfen die Harpyien nicht sterben.
Andere haben jedoch gesagt, dass die Verfolger erliegen würden, wenn es ihnen nicht gelingt, die Harpyien einzuholen: Diese Störungen verschwinden fast automatisch, wenn die Bemühungen des Geistes, sie zu zerstören, aufgrund von schierer Erschöpfung aufhören.
Wenn es dem Suchenden gelungen ist, den Zweifel zu vertreiben, ist er in der Lage, die großen Bewegungen des kommenden Yogas wahrzunehmen (Phineus zeigt den Argonauten im Rahmen der von den Göttern erlaubten Grenzen die Prüfungen, denen sie bis zur Ankunft in Kolchis begegnen werden).
Doch nur in dem Maße, wie er in der Liebe Fortschritte macht, kann er auch auf dem Weg vorankommen (Phineus warnte sie auch davor, dass der Erfolg ihres Unternehmens von Aphrodite abhängt).
Zweifeln ist ein mentaler Prozess. Um darauf zu reagieren, unterlässt man entweder eine Handlung oder wählt meist nach den Vorlieben des Egos. Während des Wachstums des Intellekts geht der Geist durch Versuch und Irrtum vor und der Zweifel ist sein Helfer. Auf dem spirituellen Weg strebt man jedoch nach einer Genauigkeit – im Denken, Sprechen und Handeln -, die nicht vom Verstand, sondern von der inneren Seele, dem psychischen Licht, ausgeht. Während der Zweifel beim Aufbau des Egos nützlich ist, um ein freies Denken aufzubauen und sich zu individualisieren, wird er auf dem spirituellen Weg zu einem Hindernis, oder die Gewissheit muss vom inneren Wesen erlangt werden, das durch Identität erkennt, durch das Licht der Seele (des psychischen Wesens).
Denn im Verstand gibt es kein unzweifelhaftes Wissen, nur in der Seele oder dem psychischen Wesen, das eins mit der Wahrheit ist. Wenn man im Verstand lebt, ist man gezwungen, Entscheidungen zu treffen, aber wenn das Psychische das Wesen regiert, weiß man von selbst das Richtige. Die spirituelle Erfahrung, die zur Seele gehört, ist also sicher, und die innere Wahrnehmung, die mit dem Körper in Verbindung steht, ist der Schlüssel dazu.
Mirra Alfassa (die Mutter) bestätigt dies wie folgt:
„Jede Spaltung im Sein ist Unaufrichtigkeit. Die größte Unaufrichtigkeit besteht darin, einen Abgrund zwischen dem eigenen Körper und der Wahrheit des eigenen Seins aufzureißen. Wenn ein Abgrund das wahre Wesen vom physischen Wesen trennt, füllt die Natur ihn sofort mit allen widrigen Suggestionen, von denen die fürchterlichste die Angst und die verderblichste der Zweifel ist.“ (Agenda, 17. Oktober 1958).
Die Harpyien lassen also den Genuss der Vorteile, die der Suchende von den Fortschritten auf dem Gebiet seiner Empfänglichkeit für das höhere Bewusstsein erwarten könnte, verschwinden.
Wenn der Suchende in den fortgeschrittenen Stadien des Yoga seine innere Untersuchung weiter vorantreibt, um den Ursprung dieser Bewegungen zu erkennen, entdeckt er schließlich mikroskopische Gewohnheiten, automatische Bewegungen des Einrollens zum Schutz, die den Lebensprozessen zugrunde liegen.
Die Harpyien sind daher natürlich bis zu einem extrem fortgeschrittenen Stadium des Yoga, der körperlichen Transformation, notwendig, da sie das Überleben ermöglichen. Aus diesem Grund behaupteten die meisten Autoren, dass es verboten sei, sie zu töten. In der letzten Phase können sie allmählich weichen, vorausgesetzt, die Zellen haben ihre Anpassungsfähigkeit an die Bewegung des Werdens wiedererlangt, ohne zu altern oder zu zerstören, was voraussetzt, dass alle Schichten des Körpervitals vollständig geklärt wurden (Ängste, Anhaftungen usw.).
Die Harpyien heißen Aello, „eine ungestüme Bewegung“, Okypete, „ein schneller Flug“, und Podarge, „mit weißen, leuchtenden Füßen“. Letztere bezieht sich auf eine „leuchtende, vollendete Inkarnation“. Wenn sie sich mit Zephyr vereint, dem Westwind der Reinigung und Transformation, einer der vier spirituellen Energien, die beim Aufbau des Neuen helfen, dann erlangt die Lebensenergie ihre ganze Kraft und Pracht. Dann erscheinen die berühmten Pferde, Xanthos, „goldgelb“ oder „die innere Entwicklung zum Gleichgewicht von Geist und Materie“, und Balios, „schnell“ oder „Befreiung durch Inkarnation“. Sie wurden zuerst Poseidon gegeben, dann an Peleus weitergegeben, etwas später an Achilles und schließlich an Neoptolemos „die geistigen Kämpfe der Zukunft“.
(Ein Autor schreibt denselben Ursprung den Pferden der Dioskuren zu: Phlogeos „feurig“ und Harpagos „schnell zugreifen“). Zwei bei Hesiod und drei bei späteren Autoren.
Phorkys, Keto und ihre Kinder: die Graeae. („Die Alten”) Gorgonen, Echidna, die Schlange der Hesperiden, Thoosa und Cratais: das emotionale und das mentale Vital.
Ohne eine exakte Entsprechung herstellen zu wollen, befassen wir uns mit Phorkys und Keto mit dem, was die moderne Wissenschaft als Vorrechte des limbischen Gehirns identifiziert hat, dem Sitz der Emotionen und der Affektivität. Es regelt das instinktive Verhalten, ist die Quelle des Langzeitgedächtnisses (Erinnerungsblitze sind bereits im vorherigen Stadium vorhanden, aber ohne das Zurückbleiben eines Erregungszustandes) und löst Alarmreaktionen auf Stress aus.
Dieses zweite Gehirn ermöglichte dem noch nicht individualisierten Tier die Anpassung an die Umwelt und die Gruppe. Es stützt sich auf die vom Reptiliengehirn (Thaumas) erarbeiteten Funktionsweisen. Es sorgt dafür, dass neue Daten in dauerhafte Erinnerungen umgewandelt werden. Es besteht aus zwei Hemisphären, deren Funktionen im Symbol des Caduceus mit den beiden großen Kraftströmen, Verschmelzung und Trennung, in Verbindung gebracht werden können.
– Das linke limbische Gehirn ist auf der vitalen Ebene das Instrument des trennenden Kraftstroms, der alle Lebensformen zu ihrer Vollendung führt. Seine Aufgabe ist es, die Sinneseindrücke zu sortieren, zu klassifizieren, zu katalogisieren und Verbindungen zwischen ihnen herzustellen, um sie zu Wahrnehmungen zu organisieren, und das mit Zuverlässigkeit, Perfektion im Detail. In ihm sind die grundlegenden Ängste verankert. Er übersetzt jede Veränderung in Unsicherheit. Es ist daher seinem Wesen nach konservativ.
– Das rechte limbische Gehirn steht im Dienst der verschmelzenden Kräfte und ist dafür zuständig, alle Lebensformen in Kontakt mit der Einheit des Universums zu halten. Es ist also im Wesentlichen ein rezeptives und beziehungsorientiertes Werkzeug, das nach Harmonie, Beziehung und Einheit strebt. Es soll insbesondere für die Bildung des Instinkts verantwortlich sein, der Ausdruck der Intuition auf vitaler Ebene ist. Es arbeitet mit Bildern.
Diese beiden Gehirne versuchen, das soziale Leben unabhängig voneinander zu organisieren.
Wir behandeln daher Phorkys und Keto, das „emotionale Vital“ und das „mentale Vital“, gemeinsam, weil die Alten, als sie diese zusammenfassten, wie die beiden Komponenten des limbischen Gehirns, zwei Energien beschrieben, die zusammen funktionieren, auch wenn ihre Kinder sich eher der einen oder der anderen anzunähern scheinen. Diese beiden Ebenen haben sich wahrscheinlich gemeinsam entwickelt, unter dem wechselnden Einfluss der verschmelzenden und trennenden Kräfte, der auch auf der Ebene der Großhirnrinde die parallele Entwicklung von Logik und Intuition ermöglichen sollte.
Diese Bewusstseins-Energie-Ebenen bilden die Grundlage für die Entstehung des „tierischen Ichs“ und gehen der Entstehung der „Persönlichkeit“ voraus, ein Begriff, der hier dem menschlichen Ego vorbehalten ist. Aneignung und Besitz sind die treibenden Kräfte und überleben die Priorität.
Die Bildung des Tier-Ichs entspricht der Bildung eines Wahrnehmungs- und Reaktionszentrums (das Tier-Ich ist wie das menschliche Ego das Ergebnis einer zentripetalen Bewegung), das fühlt, leidet, braucht und automatisch mit Empathie, Aggression, Rückzug oder Flucht antwortet. Dieses tierische Ich ist in keiner Weise von der Gruppenseele seiner Art getrennt und unterliegt deren Zwang, ohne die Möglichkeit der Distanzierung, geschweige denn der Reflexion. Die Autonomie ist auf die primären Bedürfnisse des Körpers und die Bewegung beschränkt.
Es gibt also kein Streben nach Erkenntnis, keine Entwicklung eines Sinns oder eines Ziels. Es ist ein Leben, das aus über Generationen hinweg fast unveränderlichen Gewohnheiten besteht, in dem das Gesetz des Clans dominiert. Das Bewusstsein ist sehr rudimentär, die Sensibilität wenig entwickelt: Wenn uns diese Tierwelt manchmal grausam erscheinen mag (wie die Katze, die mit der Maus spielt), so ist es eine Grausamkeit ohne die Unterstützung und Verfeinerung des Verstandes, also ohne Verbissenheit und Perversion. Dieses tierische Selbst manifestiert sich in Ansätzen von Neigungen, Abneigungen und Eitelkeiten, die aus der Doppelbewegung von Anziehung und Abstoßung entstehen.
Durch rudimentäre Erinnerungen bewahren sie die ersten Abdrücke der Urängste vor Zerstückelung, Verschlucken und Auflösung. Skylla, das Monster, das zerstückelt und verrückt macht, wird in der Tat oft als Tochter von Phorkys angegeben. In Verbindung mit diesen beiden Ebenen werden daher in einem späteren Kapitel die manisch-depressiven und schizo-paranoiden Positionen behandelt, die der Konstitution der menschlichen Psyche zugrunde zu liegen scheinen und durch die beiden Monster Charybdis und Skylla veranschaulicht werden. Jason kommt nur in die Nähe ihrer Schlupfwinkel, aber viel später auf dem Weg kann Odysseus ihnen nicht ausweichen und verliert dabei fast sein Leben, denn niemand, der ihnen wirklich nahekommt, kann es dann vermeiden sich der Konfrontation mit ihnen zu stellen.
Das emotionale Vital (Keto) ist der Sitz von Emotionen (Liebe/Hass, Freude/Traurigkeit usw.), die nicht andauern können, weil ihnen die Unterstützung eines ausdauernden mentalen Willens fehlt.
Das Mentalvital (Phorkys) verleiht den Empfindungen, Wünschen, Emotionen, Leidenschaften und anderen Bewegungen des Zentralvitals und des Emotivvitals einen mentalen Ausdruck, ohne dass dabei die Intelligenz zum Tragen kommt.
Im Allgemeinen sind das emotionale und das mentale Vital noch stark von den Anfängen des Lebens geprägt, mit einer ausgeprägten Tendenz zur Wiederholung, die die Befriedigung von Sicherheit und Bekanntem verschafft. Ihre natürliche Tendenz ist es, sich in sehr engen Kreisen von Wünschen und Interessen im Kreis zu drehen.
In diesem Teil des Vitalen entsteht der Keim einer Fähigkeit zur Distanzierung und Beobachtung, die Wurzel des menschlichen reflexiven Selbst.
Die Funktionsweise einer Menschheit auf diesen beiden Ebenen würde der der meisten heutigen Menschen recht ähnlich sein, da die höheren Schichten des eigentlichen menschlichen Verstandes relativ wenig genutzt werden.
Phorkys (Φορ+Κ) ist die Bewegung, „die eine Öffnung des Bewusstseins bewirkt“, unter dem Einfluss der Verschmelzungskraft, die zuvor zur Entwicklung der Rudimente des Instinkts beigetragen hatte, während Céto (Κ+Τ) „die Öffnung des Bewusstseins für das Gefühl von etwas, das größer ist als es selbst“ und damit die Einführung einer Abtrennung unter dem Einfluss der Trennungskraft.
Keto bedeutet auch „sehr großes Meerestier: Wal usw.“. D. h. eine maximale Reifung auf der Ebene des Lebens.
Das Wort Phorkys ist vielleicht aus dem Wort Phoces (Φωκες) mit Einfügung des Rho konstruiert, was auf eine richtige Übergangsbewegung vom Vitalen zum Mentalen hindeuten würde.
Es handelt sich noch nicht um zwei unversöhnliche Funktionsweisen, wie es Intuition und Vernunft im Mentalen zu sein scheinen, sondern um eine einfache Polarisierung der Lebenskraft, ohne Antinomie. Man könnte sagen, dass es sich lediglich um Tendenzen handelt. Aus diesem Grund bilden Phorkys und Keto ein Paar.
Wie ihr Bruder Nereus gehören diese beiden Gottheiten der Lebensebene an und sind daher Meeresgottheiten. Doch eine neue Funktionsweise des Geistes wird die primitive Art des Denkens prägen, die auf rudimentären Gedächtnis- und Instinktmustern (intuitives Bewusstsein auf der vitalen Ebene) und auf Automatismen beruht, die, gestützt auf Speicherung und Wiederholung, zu Gewohnheiten werden.
Diese primitive Denkweise ist eher als eine reflexartige Vernunft zu verstehen denn als das, was wir als Vernunft bezeichnen. Sie erzeugt eine gewaltige Spannung, die man bei einigen Haustieren beobachten kann, die sich bemühen, den Willen und die Sprache des Menschen zu verstehen.
Die Keto-Ebene ist die letzte Ebene des Vitalen vor dem Stadium, das wir als „Mensch“ bezeichnen. Sie ist ein Übergangszustand vor der Geburt des menschlichen Egos, dessen erste Ebene der „körperliche Verstand“ ist, der von der jüngsten der sieben Plejaden verkörpert wird.
Das Paar Phorkys-Keto ist somit die dritte Wachstumsebene des Lebens. Einige alte Autoren mögen gesagt haben, dass seine Heimat Ithaka ist, die Insel des Odysseus, des am weitesten fortgeschrittenen Suchers, denn dies ist der letzte Punkt, den die griechischen Meister in ihrer Fähigkeit, in die Ebenen des archaischen Bewusstseins einzugreifen, erreicht haben, auch wenn ihre Bestandsaufnahme dort umfassender war (durch Thaumas und Nereus).
Das Paar hatte vier Gruppen von Kindern, die die oben beschriebenen Merkmale des limbischen Gehirns rekapitulieren: die Graeae (je nach Autor zwei oder drei; zwei bei Hesiod und drei bei späteren Autoren.), die drei Gorgonen, Echidna und die Hesperidenschlange.
Die Graeae.
Der Name „Graeae“, ΓΡ+Ι, bezeichnet den „Impuls für eine gerechte Entwicklung des Bewusstseins“. Auf der Grundlage eines elementaren Nervensystems äußert sich dieser Impuls im Austausch von Informationen und Befehlen zwischen „dem, was fühlt“ und „dem, was wahrnimmt, zentralisiert und organisiert“.
Ihr Name, der meist mit „die Alten“ übersetzt wird, beschreibt lediglich einen archaischen Mechanismus. Bei Hesiod heißen sie Pemphredo („Pemphredo” bedeutet laut Le Bailly „eine Art Wespe, die ihr Nest in der Erde baut“. Wenn man diese Bedeutung beibehält, könnte die Symbolik lauten: „archaische mentale Elemente im Körper“ und Enyo (in Entwicklung). (Später kam noch Deino hinzu, „die, die sich fürchtet oder im Kreis tanzt“).
In den frühen Legenden gibt es keinen Hinweis darauf, dass sie einmal alt waren. Und in den antiken Darstellungen waren sie prächtig gekleidet.
Doch schon im fünften Jahrhundert schildert Pherecydes sie als alte Frauen, deren wesentliches Merkmal darin besteht, dass sie nur ein Auge und einen Zahn für alle drei haben, den sie abwechselnd benutzen.
Dieses Auge und dieser Zahn sind Symbole für Erinnerungsembryonen (die Zähne, die die archaischsten Körperstrukturen sind, stehen für die in den Körper eingeprägten Erinnerungen) und für intuitive/instinktive Bewusstseinsembryonen (das Auge). Sie sind das Ergebnis des Eindringens des Verstandes in das Leben, in seinen beiden Aspekten Trennung und Verschmelzung. Das Gedächtnis ist das Werkzeug des trennenden Verstandes, während das Sehen im Sinne von „durchdringendem Sehen“, z. B. von Zyklopen, das Werkzeug des intuitiven Verstandes ist.
Sie sind es, die im Mythos von Perseus dem Helden den Weg zu den Nymphen weisen, die ihm wiederum die notwendige Ausrüstung geben, um die Gorgone Medusa zu besiegen: Der Suchende muss also sehr weit in seine archaischen Erinnerungen zurückgehen, um die Waffen zu finden, die für den Sieg über die Angst notwendig sind.
Die drei Gorgonen
Gorgon – Louvre Museum
Die zweite Gruppe der Kinder von Phorkys und Keto bilden laut Hesiod die drei Gorgonen.
Sie leben im äußersten Westen, in der Nähe der Hesperiden, am „Ursprung des Lebens“.
Ihre Namen sind Stheno „Kraft, Stärke“, Euryale „großartiges, ungestümes Leben“ und Medusa „die Beschützerin“. Die ersten beiden beziehen sich auf die Eigenschaften des beginnenden Lebens, das Wirken großer Kräfte, und sind unsterblich, d. h. dem Lebensprozess inhärent.
Medusa ist im Gegensatz zu ihren beiden Schwestern sterblich. Dieser wichtige Punkt bedeutet, dass sie im Laufe der Evolution zum Verschwinden gebracht wird. In ihren ältesten Darstellungen erscheint sie als geflügelte, scheinbar geschlechtslose Figur mit einem beeindruckenden Kopf, der Angst einflößen soll und aus dem Schlangen entspringen.
Sie ist also mit einer Verzerrung der Lebensenergie verbunden, die für die Entwicklung des Tieres oder des noch tierischen Teils im Menschen zweifellos notwendig war, für den zukünftigen Menschen jedoch nicht mehr notwendig sein wird. Auf ihre Symbolik gehen wir im Detail anhand des Mythos von Perseus ein.
Weder Homer noch Hesiod beschreiben die Gorgonen, doch in der späteren gemeinsamen Überlieferung werden sie als monströse und furchterregende Wesen bezeichnet. Einige Legenden besagen, dass sie von Geburt an graue Haare haben, d. h. sie sind in der Vergangenheit verwurzelt und existieren nur durch die Erinnerung. Um sie zu treffen, muss man also tief in sich gehen.
Das Hauptmerkmal von Medusa ist jedoch, dass sie jeden, der sie ansieht, versteinern lässt.
Was sie lähmt (zu Stein verwandelt), ist natürlich die Angst.
Der Name „Gorgone“ besteht aus den Buchstaben Γ+ΡΓ, die man als einen Impuls interpretieren kann, der zu seiner Quelle zurückkehrt, der unterbrochen wird und sich zurückzieht.
Auf dem von Homer beschriebenen Schild Agamemnons wird der Kopf der Medusa von Phobos und Deimos flankiert, die auf das Spektrum der Angst von Furcht bis Schrecken hinweisen könnten.
Einige Autoren geben den Gorgonen Drachenschuppen und Bronzehände, die jeweils eine gewisse Unverwundbarkeit und einen starken Einfluss symbolisieren.
Medusa vermählte sich mit Poseidon und zeugte zwei Kinder, Chrysaor, den „Mann mit dem goldenen Schwert“, und Pegasus, das „geflügelte Pferd“, die jedoch zu ihren Lebzeiten nicht mehr geboren werden konnten. Medusa bereitet also auch, ausgehend von einer Befruchtung durch das Unterbewusstsein, die Reifung der höchsten Ebene der Lebensenergien vor: eine „Macht im Vitalen“, die von der Angst und ihrer Unterwerfung unter die trennende Unwissenheit befreit ist (Pegasus, das geflügelte Pferd), und einen geläuterten Willen, der in der Lage ist, sie zu nutzen, und der in seiner Richtigkeit „unbeugsam“ ist (Chrysaor, der Mann mit dem goldenen Schwert).
Diese Macht und dieser Wille können nur durch das wiederholte und fortschreitende Wirken des höchsten geistigen Bewusstseins entstehen, nämlich des Sohnes von Zeus, Perseus, der die Wurzeln des Verlangens, der Angst, der Anhaftung, der Abneigung, des Mangels und des Leidens „durchtrennt“.
Chrysaor heiratete Kallirhoe, „das harmonisch Fließende“, die ihm Geryon gebar, einen dreiköpfigen Riesen, der der mächtigste aller Sterblichen war. Seine Herden, deren Tiere purpurfarben waren – was die göttliche Kraft des Lebens bedeutet -, weideten zusammen mit denen des Hades unter der Führung des Hirten Eurytion und seines Hundes Orthros.
Herakles muss in einer seiner letzten Arbeiten diese Herden nach Mykene zurückbringen.
Dies ist eine mythische Arbeit, die im äußersten Westen stattfindet, also an der Wurzel des Lebens.
Wir werden sehen, dass es für den Suchenden darum geht, die Unterwerfung unter die drei Modi der Natur, die „Gunas“ genannt werden, zu überwinden (Modi, die wir in einem ersten Ansatz als Trägheit, Aktion und Gleichgewicht bezeichnen werden). Wenn der geläuterte Wille in den tieferen Schichten des Wesens wirken kann, kann der Suchende den letzten „Wächtern“ entgegentreten und die „Verwirklichungen“ bergen, die es ihm ermöglichen, den Yoga mit der Arbeit im Körper fortzusetzen.
Echidna
Echidna, das dritte Kind des Paares Phorkys-Keto, ist die Kraft, „die die Entwicklung in und zur Vereinigung (Χ+ΔΝ) blockiert oder beendet“, mit anderen Worten eine evolutionäre Kraft, die in eine falsche Richtung lenkt, in Richtung Trennung, daher die gängige Interpretation des Namens: „die Viper“. Für Apollodor ist sie eine Tochter des Tartarus und damit ein Monster aus den Tiefen der Nescience.
Sie wird oft in ihrem oberen Teil als schwarzäugige Nymphe und in ihrem unteren Teil als schreckliche Schlange dargestellt: Was angenehm erscheint, wird in Wirklichkeit von einer sich verdrehenden Kraft, einer trennenden Perversion getragen.
Sie ist ein gigantisches Ungeheuer, gegen das nichts auszurichten ist, das weder Göttern noch Sterblichen ähnelt und das zurückgezogen in einer Höhle tief im Inneren der Erde lebt: Der Suchende versteht weder ihren Zweck noch ihren Ursprung und kann sie weder mit den Kräften seiner Persönlichkeit noch mit denen seiner höchsten geistigen Fähigkeiten bekämpfen. Sie stellt eine perverse Energie dar, die er nicht verstehen kann.
Laut Hesiod „verschlingt sie uns bei lebendigem Leib in den heiligen Tiefen der göttlichen Erde“ (Hesiod, Theogonie, Verse 300): Das heißt, sie wirkt tief in unserer Körper- und Zellmaterie, und das ist folglich der einzige Ort, an dem wir sie bekämpfen können.
Wir können auch Savitri Buch 2, Canto 7 zitieren, wo Sri Aurobindo eine Beschreibung dieses Monsters zu geben scheint:
„Dann aus dem düsteren Geheimnis der Klüfte
Und aus dem hohlen Schoß der Maske
kroch etwas hervor, das ein gestaltloser Gedanke zu sein schien.
Ein tödlicher Einfluss auf die Kreaturen stahl sich
Dessen tödliche Berührung den unsterblichen Geist verfolgte,
Auf das Leben wurde der quälende Finger des Todes gelegt
Und bedeckt mit Irrtum, Trauer und Schmerz
Den eingeborenen Willen der Seele nach Wahrheit und Freude und Licht.
Eine Deformation, die behauptete, zu sein
Des Wesens eigentliche Wendung, der Natur wahrer Trieb.“
Sie vereint sich mit Typhon, dem Symbol der Unwissenheit, dem jüngsten Kind von Gaias Kindern mit dem Tartarus (oder laut Homer ein Sohn der Hera), den Zeus nach der Geburt Athenas in den Tartarus schickte. Typhon war ein so schreckliches Monster, dass er allein die göttliche Ordnung bedrohen konnte. So kam es, dass jedes Mal, wenn ein neuer Staat auf der Erde erschien, die entgegengesetzte Kraft entfesselt wurde.
Die Allianz dieser beiden Monster, Echidna und Typhon, die aus Perversion und Unwissenheit bestand, war der Ursprung des „Bösen“ in Form von vier großen Monstern (und indirekt noch zwei weiteren): Als sich der reflexive Verstand in der Menschheit durchsetzte und sie für die innere Entdeckung bereit war (die Geburt Athenas), trat gleichzeitig eine Kraft der Unwissenheit in Aktion, die sich mit der evolutionären Bewegung verbündete, die bereits durch das Gefühl der Trennung pervertiert war. Dieses Phänomen führte zu dem, was die Traditionen als „Fall des Lebens“ bezeichneten: Die Wahrheit wurde zu Orthros, der Lüge, oder vielmehr zum Gegenteil der Wachstumsbewegung des inneren Wesens, d. h. der externalisierenden Bewegung des menschlichen Egos, die für die Selbstbehauptung notwendig ist (Orthos, in den das Rho der Umkehrung eingefügt ist). Das Bewusstsein verwandelte sich in Chimäre, die Illusion.
Die Freude wich der Anhaftung, dem Verlangen und dem Leiden, die durch die Hydra von Lerna repräsentiert wurden. Das Bewusstsein der Ewigkeit wurde durch den Tod verneint, eine Verdunkelung des Bewusstseins, deren Wächter Zerberus ist. Dieser ist das letzte Bollwerk, das die Vereinigung der Reiche der Einheit mit dem, was sich in der Inkarnation entwickelt, verhindert.
Dann wurden aus dem Hund Orthros und seiner Mutter Echidna oder, wie andere meinen, aus der Chimäre die beiden anderen Monster geboren, der Löwe von Nemea, „das Ego“, und Phix, die Sphinge, „die pervertierte Weisheit“.
Große Helden mussten sich all diesen Ungeheuern stellen: Bellerophon der Chimäre, Ödipus der Sphinge und Herakles allen anderen.
Die anderen Kinder von Phorkys: die Schlange der Hesperiden, Thoosa und Cratais.
Je nach Autor wird Phorkys mit einigen anderen Kindern beglückt, die die ersten Aufkommen und Festigungen des tierischen Selbst ausdrücken.
– Die Schlange der Hesperiden ist die positive Kraft der Evolution, die über die Äpfel des Wissens wacht: Letzteres kann erst erlangt werden, wenn der Suchende mit seinem Bewusstsein die Erinnerungen und Funktionsweisen des primitiven Lebens zurückverfolgt hat, deren Abbilder die Greifen, die drei Gorgonen und die Natter Echidna sind, und näher am Ursprung die Kinder des Alten aus dem Meer Nereus.
– Laut Homer hatte Phorkys noch zwei weitere Kinder:
Thoosa „die Schnelle“, die Mutter des Zyklopen Polyphem, den sie mit Poseidon zeugte. Polyphem „der, der vieles offenbar (wahrnehmbar) macht“ ist ein Symbol für instinktive, extrem schnelle und wenig mentale Wahrnehmungen.
Krataïs „Kraft, Stärke“, die Mutter von Skylla „die Zerreißende (in Bezug auf die Urbewegung der Trennung oder Zerstückelung)“.
Eurybia
Das fünfte und letzte Kind des Pontos ist Eurybia, die „große Kraft oder breites Leben“. Es ist die Ebene des Lebens, die die Menschheit erst am Ende der Reise durch den Verstand betreten wird, wenn sie sich in der supramentalen Ebene niedergelassen hat, d.h. wenn die Vorherrschaft von Typhon „Unwissenheit“ und die Perversion von Echidna aufhören. Die Natur ist weise genug, die Mächte des Lebens erst dann freizusetzen, wenn der Mensch in der Lage ist, sie nach dem göttlichen Plan und nicht nach dem seines Egos zu nutzen.
Es scheint jedoch, dass ein solches Leben in der Vergangenheit vor dem mentalen Menschen existiert hat. Mirra Alfassa (die Mutter) erwähnt eine solche Reminiszenz an ein primitives Leben (Vgl. Agenda, Band 5, 2. Dezember 1964): „Ein menschliches Leben auf der Erde, das kein evolutionäres Leben war, das die Manifestation von Wesen aus einer anderen Welt war. (…) Es hatte nichts mit Zivilisation und geistiger Entwicklung zu tun: Es war eine Entfaltung von Kraft, Schönheit, in einem natürlichen, spontanen Leben, wie das Tierleben, aber mit einer Vollkommenheit des Bewusstseins und der Macht, die weit über das hinausgeht, was wir jetzt haben; eben mit einer Macht über die gesamte Natur ringsum, die tierische und die pflanzliche und die mineralische Natur, einem DIREKTEN Umgang mit der Materie.“
Die gegenwärtigen Stufen des Lebens umfassen also nur die ersten vier Kinder des Pontos: Deshalb enden die Schlangen auf dem Caduceus der Iris, der anscheinend nur aus zwei Ringen bestand, an der Grenze, die den Zustand des gegenwärtigen Lebens (Phorkys-Keto) von dem der Eurybia trennt.
Eurybia, die mit Krios verheiratet war, hatte eine ganze Reihe von Enkelkindern, die göttlichen „Atem“ oder „Winde“ (die Helfer der Evolution: Eurus, Notos, Zephyr und Boreas), sowie die Errungenschaften des göttlichen Lebens (Ruhm, Sieg, Macht und Stärke). Eines seiner drei Kinder ist Perseus „die Verwandlung“, der Vater der geheimnisvollen Hekate, die das Bewusstsein des zukünftigen Menschen regieren wird, „denn sie hat ihren Anteil an der Erde, dem unfruchtbaren Meer und dem Sternenhimmel“, (Theogonie Verse 110), wodurch alle Ebenen des Bewusstseins miteinander verbunden werden.
Damit endet die Beschreibung der Ebenen des Lebens, die mit den ersten beiden Gehirnen verbunden sind. Das dritte und letzte Gehirn, das sogenannte kortikale Gehirn, ist das geistige Werkzeug par excellence, ein Instrument der Individuation, das die Vollendung und dann die Überwindung der Persönlichkeit ermöglicht, die dann schrittweise dem inneren Wesen unterworfen wird. Neben anderen Fähigkeiten brachte es der Menschheit die Reflexivität.
Es ist das Gehirn, das uns am vertrautesten ist, zumindest in seinem trennenden Teil: die linke, logische Gehirnhälfte.
Es ist Ausdruck des menschlichen geistigen Wachstums und wird nicht mit den Kindern des Pontos, sondern mit denen des Atlas, den Plejaden, in Verbindung gebracht.