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Homer erwähnt nie den Mord Orests an Klytämnestra, sondern nur den an Ägisth.
Es sei daran erinnert, dass Orest, der jüngste Sohn Agamemnons, kurz vor dem Trojanischen Krieg geboren wurde. Er war also zum Zeitpunkt des Kriegsendes ein Jugendlicher oder junger Mann.
Ägisthes Regierung nach dem Mord an Agamemnon währte sieben oder acht Jahre lang.
Dann kam Orest mit seinem Freund Pylades aus Athen (oder Phokis), um den Tod seines Vaters zu rächen. Einige sagen, er sei zurückgekommen, um sein Königreich zurückzuerlangen, und als die Helden an Delphi vorbeikamen, habe Apollon ihm den Befehl zum Mord gegeben. Andere sagen, der Gott habe sein Vorhaben begünstigt oder ihm eine Möglichkeit gegeben, sich gegen die Erinyen zu verteidigen.
Er tötete also Ägisth und seine eigene Mutter Klytämnestra, und am selben Tag, an dem er den Leuten von Argos das Totenmahl gab, kehrte Menelaos aus Ägypten zurück.
In den frühen Mythen scheint Klytämnestra nicht von Orestes getötet worden zu sein.
Laut Aischylos war es Apollon, der ihn beauftragte, Ägisth und Klytämnestra zu töten, und ihn aufforderte, danach zu ihm zurückzukehren, um gereinigt zu werden.
Bei seiner Rückkehr traf Orestes auf die Erinyen, die Apollon zur Rede stellten. Dieser verwies die beiden Parteien an Athene, die sich jedoch weigerte, zu schlichten, und sie auf die Entscheidung eines athenischen Gerichts verwies. Da beide Parteien die gleiche Stimmenzahl erhielten, entschied Athene zugunsten von Orest und beruhigte die Wut der Erinyen, indem sie ihnen versicherte, dass sie in der neuen Ordnung für die vom Staat verhängte Strafe garantieren würden.
Bei Sophokles treten zwei Töchter Agamemnons auf, wobei die erste, Chrysothemis, die Aufgabe hat, ihre Schwester Elektra in den Vordergrund zu stellen.
Apollodoros berichtet, dass Orest Hermione heiratete und mit ihr einen Sohn, Tisamenos, hatte.
Laut Pausanias gebar ihm Erigone (die Tochter von Ägisth und Klytämnestra) einen weiteren Sohn, einen Bastard namens Penthilos.
Orests Rache fand im achten Jahr der Herrschaft des Ägisthos statt, am Vorabend von Menelaos‘ Rückkehr oder einige Tage davor. Diese Episode geht der Rückkehr des Odysseus nach Ithaka voraus. (Die Chronologie ist unsicher, da die Zeitspanne zwischen der Rückkehr der beiden Helden bei einigen Autoren bis zu zwei Jahre betragen kann).
Die Bewegung der „Evolution der Aufrichtigkeit“, eine Auswirkung der „Spannung“ für die Transformation, übernimmt dann die Zügel des Yoga, indem sie die Periode der mystischen Vereinigung beendet (Orest, der Sohn Agamemnons, tötete Ägisth und seine eigene Mutter Klytämnestra).
Das Psychische Wesen und das Überbewusstsein unterstützen diese neue Ausrichtung (die Götter billigten die Rache, insbesondere Apollon „das Psychische Licht“).
Der Tod von Klytämnestra, die wie ihre Schwester Helena eine Figur aus der Linie des intuitiven Verstandes ist, würde, wenn er erwähnt wird, den Eintritt in den Übergeist und damit eine größere Errungenschaft in der Nicht-Dualität markieren als der Tod von Kastor und den Apharetiden Idas und Lynkeus. Die einzigen Überlebenden unter Tyndares‘ Kindern sind dann Helena „die Verfolgung der Befreiung“ und Pollux „der ganz Sanfte“.
Da der Muttermord eine durch Yogaarbeit bewirkte Ablehnung der Erkenntnis ist, die ihn hervorgebracht hat, würde er hier andererseits darauf hinweisen, dass „die höchste Weisheit“ (Klytämnestra) nicht mehr das Ziel des neuen Yoga sein kann.
Die Bewegung der „Entwicklung der Aufrichtigkeit“ entwickelt sich parallel zu dem, was auf das Durchschreiten einer neuen Tür zur Vereinigung hinarbeitet (Orest wird mit seinem Freund Pylades aufgezogen).
Diese Entdeckung der Richtung des neuen Weges entspricht genau dem Moment, in dem der Suchende nach einer langen „Irrfahrt“ in die Tiefen des Unterbewusstseins des Vitals gegangen ist, um die Erinnerungen der Evolution anzuzapfen (Menelaos kehrt aus Ägypten mit einem uralten Wissen zurück, das er am Ufer des Flusses Egyptos nach den Anweisungen des Proteus gesammelt hat) (siehe unten).
Blutverbrechen in der engsten Familie, die auf ein Abweichen vom rechten Weg hindeuten, implizieren das Eingreifen der Erinyen, derjenigen, die wieder auf den rechten Weg bringen (Ρ+Ν). An diesem Wendepunkt des Yoga, der das Verlassen der ausgetretenen Pfade erfordert, gibt es also zwangsläufig ein Blutverbrechen, das die Zustimmung der Götter erhalten muss. Die Geschichte von Aischylos, wenn man davon ausgeht, dass er trotz seiner Aussagen ein Eingeweihter war, deutet an, dass bestimmte Mächte des Übergeists nicht mehr für eine solche Billigung zuständig sind (weder Apollo noch Athene, d. h. weder das Psychische Licht noch der innere Meister, können oder wollen diese Tat – die „Reinigung“ des Helden – billigen).
Der Suchende muss sich also von nun an nach seinen eigenen Wahrnehmungen der Wahrheit richten. Das bedeutet in diesem neuen Yoga des Körpers ein fast ständiges Ausprobieren. Die Kraft, die über das Wachstum auf dem Weg wacht, ist jedoch aktiv, um in letzter Instanz zugunsten der richtigen Bewegung zu sanktionieren oder zu schlichten, was einer „Läuterung“ gleichkommt (Athene entschied zugunsten von Orest).
Die Erinyen sind aus dem Blut des Ouranos geboren (sie entstammen der Essenz des Geistes) und verweilen in der Erebia (in der Bewegung der Inkarnation zur Wahrheit). Sie sind daher Symbole des „exakten Bewusstseins“, Handlungsmittel der höchsten Wahrheit. Sie werden von nun an Garanten für die notwendigen Begradigungen sein, die vom Körper des Suchenden selbst auf dem neuen Weg der Vergöttlichung der Materie verordnet werden (Athene beruhigte die Wut der Erinyen, indem sie ihnen versicherte, dass sie in der neuen Ordnung Garanten für die vom Staat verordnete Bestrafung sein würden).
Sophokles betont in seinen Stücken die Rolle der „goldenen“ Gesetze, die die Materie regieren (die wahren Gesetze des Körpers), um zu helfen, den Weg zu beleuchten, auf Kosten der Gesetze, die wir aus Gewohnheit seit Jahrtausenden als absolut betrachten (Chrysothemis hebt Elektra hervor).
Nur späte Quellen (Apollonios und Pausanias) geben Hinweise auf die Kinder des Orestes „die Entwicklung der Integrität oder Aufrichtigkeit“ und der Hermione „die richtige Entwicklung der Weihe“:
– Tisamenos „derjenige, der zahlt, was er schuldet“ oder „einer Verpflichtung nachkommt“. Diese Figur bezieht sich zweifellos auf die Aufgabe, die sich die Seele in dieser Inkarnation gestellt hat, oder auf eine Karma-Auflösung. Dann würde es sich in diesem Stadium des Yoga um das kollektive menschliche Karma handeln und nicht um das individuelle Karma, das mit dem Ende des Egos endgültig aufgelöst wurde.
– Penthilos „Freiheit durch Leiden“. Er ist ein Bastardsohn von Orestes „die Evolution der Integrität oder Aufrichtigkeit“ und von Erigone „das, was mit Kraft geboren wird“, der uns verstehen lässt, dass Yoga des Körpers das Durchqueren von Leiden beinhaltet. Nicht ein Leiden, das im Hinblick auf die Befreiung gesucht wird (das Leiden von Pentheus „der Schmerz“, der den Ruf von Dionysos „der sonnige Weg“ ablehnte), sondern das Leiden, das durch die Notwendigkeit der Transformation des Körpers erlitten wird.
Erwähnt sei auch ein Text von Hygin, der Ägisth einen Sohn namens Aletes gibt, der von Orestes getötet wurde. Dieser hätte auch seine Schwester Erigone ermordet, wenn Artemis sie nicht entführt hätte, um sie in Athen zur Priesterin zu machen.
Aletes „die Irrende“ betont die Zeit der Unentschlossenheit des Weges während der Herrschaft des Ägisthos. Es ist „die rechte Entwicklung der Integrität“, die diese Irrfahrt beendet, während „das, was mit Kraft geboren wird“ zum Vermittler mit dem Geist bei der Fortsetzung der Suche wird.
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