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Die trojanische Linie ist eindeutig mit der Plejade Elektra verbunden, die den erleuchteten Geist symbolisiert und die Vollendung der Befreiung im Geist zum Ausdruck bringt.
Obwohl einer ihrer Zweige im Trojanischen Krieg von den Achäern unter der Führung Agamemnons ausgelöscht wurde, wollten die Alten mit dem Tod Hektors und der meisten Kinder des Priamos offensichtlich nicht darauf hinweisen, dass die Evolution im Aufstieg der Bewusstseinsebenen nicht mehr angestrebt werden sollte. Es wurde lediglich auf den „trojanischen Fehler“ hingewiesen, d. h. auf die mangelnde Reinigung und Weihe.
Sobald also eine größere Reinigung erreicht ist, die eine „Enthüllung“ der Göttlichkeit in den Tiefen des Vitals und des Körpers durch die Vereinigung von Geist und Materie ermöglicht, sollte der trojanische Weg fortgesetzt werden, um die Ebenen des intuitiven Verstandes und des Übergeists zu erobern und schließlich im Supramentalen aufzutauchen.
Selbst wenn der Suchende bei der großen Umkehr alles in Frage stellen muss, sollte er eine der wichtigsten Errungenschaften, die er auf dem Weg des Aufstiegs in dem Teil des Wesens, der die „Gleichheit“ erreicht hat, erlangt hat, beibehalten. Aeneas gehört nämlich zum Geschlecht des Assarakos „der Ungestörte“, des Bruders von Ilos. Assarakos symbolisiert zusammen mit den Strukturbuchstaben „die richtige Entwicklung einer Bewusstseinsöffnung, die sich im Gleichgewicht der Polaritäten fortsetzt“ (gemäß den beiden aneinandergefügten Sigmas wie im Namen Odysseus).
Wir erinnern daran, dass Ilos im Gegensatz dazu das Streben nach Freiheit darstellt, das in die Irre geht, wenn es nur die Befreiung im Geist sucht oder bevorzugt und die Materie ablehnt: Ilos hatte Ilion auf dem Hügel des alleinigen Strebens im Geist gegründet, der daher später zum Hügel des Irrtums (Ate) wird. Es ist also diese evolutionäre Richtung, die mit dem Sieg der Achäer endet.
Die Linie des Assarakos darf daher nicht mit der Linie des Ilos und seines Sohnes Laomedon verwechselt werden, in der sich der Mangel an Weihe einstellt. Sie bringt nämlich eine Bewegung hervor, die „den Menschen in seiner Gesamtheit betrachtet“, die sich ihrerseits der Liebe zuwendet: Anchises, Sohn des Kapys (vielleicht „der, der sich dem Gleichgewicht öffnet“) und der Themiste „dem Gesetz der Geradlinigkeit“, vereinigt sich mit Aphrodite, dem Symbol der Liebe, die nicht trennen kann. Aus dieser Verbindung ging Aeneas hervor, das Symbol des zukünftigen Troja.
Erinnern wir uns auch daran, dass das dritte Kind von Tros, Ganymed „der, der sich um die Freude kümmert“, von Zeus auf den Olymp entführt wurde, um der Mundschenk der Götter zu werden: In diesem Stadium des Yoga hat der Suchende bereits eine unveränderliche Freude in seinem Geist etabliert, in enger Übereinstimmung mit den Mächten des Übergeists.
Homer bestätigt durch Poseidon (Ilias XX, 300 ff. ), die Fortsetzung dieses Weges: Das Schicksal von Aeneas („das sich entwickelnde Bewusstsein“ oder „der Schreckliche“) ist es, „dem Beutezug um Troja zu entkommen, um zu verhindern, dass das Geschlecht des Dardanos, das der Sohn des Kronos mehr geliebt hat als alle Kinder, die von ihm und sterblichen Frauen geboren wurden, aus Mangel an Samen untergeht“, und „von nun an wird seine Kraft Aeneas über die Trojaner und die Kinder seiner Kinder, die später geboren werden, herrschen“.
Homer hingegen dachte sicherlich nicht an einen so nahen Zeitpunkt für die Ankunft der Liebe, wie er von Vergil in der Aeneis besungen wird. Daher beschränken wir uns hier auf die wenigen Hinweise, die in den archaischen griechischen Quellen zu finden sind.
Die Flucht des Aeneas wird von den verschiedenen Autoren unterschiedlich geschildert.
Entweder verließ er Troja aufgrund des schlechten Omens, das der Tod von Laokoon und seinem Sohn bedeutete, oder die Achäer hätten ihm aufgrund seiner großen Frömmigkeit die Flucht während der Plünderung der Stadt ermöglicht. In vielen Versionen machte er sich mit seinem Vater Anchises auf dem Rücken auf den Weg und flüchtete auf den Berg Ida.
Der Kleinen Ilias zufolge wurde er von den Griechen gefangen genommen und dann Neoptolemos zugesprochen, der auch die Zustimmung Agamemnons erhalten hatte, Andromache, die Witwe Hektors, als Sklavin zu nehmen.
Der Name Aeneas (Αινειας) bedeutet am wahrscheinlichsten „der Schreckliche“ und mit den strukturierenden Buchstaben ΙΝ+Ι, „das sich entwickelnde Bewusstsein“. Als Sohn von Anchises „dem Menschen Nahestehenden“ und Aphrodite symbolisiert er den Wunsch, die Liebe in der Inkarnation wachsen zu lassen.
Aeneas ist der erste und einzige Sterbliche, mit dem sich Aphrodite vereint.
Pindar folgend kann man Rhodos „die Rose“, das Symbol des Psychischen Wesens, das zugleich Insel und Frau ist und dazu bestimmt ist, die Gattin des Helios zu sein, d.h. das Mittel des Supramentalen zur Entwicklung der Liebe, nicht als das Ergebnis einer Verbindung Aphrodites mit einem Sterblichen betrachten. Die Scholien von Pindar bestätigen dies, indem sie sie zu einer Tochter von Aphrodite und Poseidon und damit zum Ergebnis einer Verbindung zwischen Göttern machen. Auch der späte Mythos von der Verbindung der Göttin mit Adonis taucht erst bei Euripides auf und kann nicht festgehalten werden.
Diese einzige Liebe Aphrodites zu einem Sterblichen zeigt, dass die Alten die Verkörperung der wahren Liebe vor dem großen Umsturz des Trojanischen Krieges für unmöglich hielten. Wenn der Suchende den Geist nicht mehr von der Materie trennt und die Wahrheit in die Tiefen seines Wesens einfließen lässt, dann kann diese Liebe beginnen, sich in ihm zu etablieren.
Andererseits verließ Aeneas Troja, indem er seinen Vater Anchises „den, der dem Menschen nahe ist“ auf dem Rücken trug. Dies weist auf die unverjährbare Solidarität jedes Einzelnen mit dem Rest der Menschen hin: Kein noch so fortgeschrittener Forscher kann sich allein vergöttlichen. Denn ab einer bestimmten Ebene ist alles Eins, und es ist eine Illusion zu glauben, man könne sich vom Rest der Menschheit isolieren. Wer sich auf die Einheit zubewegt, muss die Last seiner Menschlichkeit tragen.
Der Sieg der Achäer und die Niederlage der Trojaner bedeuten also nicht das Ende der Existenz oder den Niedergang der Linie des Tros. Andererseits muss sich die richtige Ausrichtung des weiteren Weges dort zeigen, wo sich nach dem Krieg Helena, die Schönste aller Sterblichen, niederlässt: Es ist bei Menelaos und dann bei ihrer Tochter Hermione „die richtige Entwicklung der Weihe in der Bewegung des Strebens (durch Homonymie dem Übergeist nahe verwandt)“.
Es ist also nicht mehr die Arbeit in den Höhen des Geistes, die bevorzugt werden und den Yoga beherrschen muss, auch wenn die Vereinigung im Geist immer noch ein notwendiger Schritt ist, um eine solide Grundlage für den weiteren Weg im Körper zu schaffen.
Aus diesem Grund werden dem Suchenden die Vorteile der Errungenschaften und die Kräfte, die er bei diesem Aufstieg erlangt, entzogen. Wir haben nämlich gesehen, dass die Pferde des Aeneas – die Kräfte im Vital -, die das Produkt eines Samenraubs waren, in die Hände der Achäer fielen.
Wenn also die von Aeneas repräsentierte Errungenschaft auf dem weiteren Weg unverzichtbar bleibt, muss sie eine Zeit lang im Hintergrund bleiben, bis der Fortschritt in der Einheit von Geist und Materie erfolgen kann. So ist wohl auch zu verstehen, was in einem Fragment der Kleinen Ilias berichtet wird, in dem Aeneas von den Achäern gefangen genommen und von Neoptolemos auf die griechische Flotte verschifft wird: Der Weg in die Höhen des Geistes sollte von nun an den neuen Kämpfen im Körper unterworfen werden (Aeneas wird ebenso wie Andromache, die Witwe Hectors, zur Sklavin Neoptolemos‘).
Der Dichter Stesichoros aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. fügt hinzu, dass Aeneas mit den Überresten des trojanischen Volkes in Hesperia ein neues Königreich gegründet haben soll. Damit deutet er an, dass der Suchende nur dann auf diesem Weg weitergehen kann, wenn er zu den Wurzeln des Lebens („im äußersten Westen“, in Hesperia) taucht.
Die Übereinstimmung von Hesperia „dem Land am Abend“ mit dem Westen und damit mit Italien und Rom begünstigte zweifellos die von den lateinischen Autoren hergestellte Verbindung zwischen den römischen Kaisern und der trojanischen Linie, indem sie diese mit Homers Prophezeiung in Verbindung brachten. Es ist in der Tat anzunehmen, dass Vergil sich dafür entschied, die trojanische Abstammung gegenüber der achäischen hervorzuheben, um den Weg der Liebe zu bevorzugen.
Weder die Frau des Aeneas, die von Vergil als Creuse „die Verkörperung“ bezeichnet wird, noch ihr Sohn namens Ascanus (oder Iule bei den Lateinern) spielen in der griechischen Mythologie eine Rolle. Der Name Askanios könnte „der, der sich nicht mehr schützt“ bedeuten, wenn man ihn anhand der griechischen Schrift interpretieren darf.
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