Zeus – Deutung – Griechische Mythologie

Zeus ist das jüngste der Kinder des Titanen Kronos. Er ist die höchste Kraft des Übergeistes, die das Streben nach Wachstum, die Erweiterung des Bewusstseins, das Überschreiten von Grenzen verkörpert

Siehe Familienstammbaum 17 

Zeus, Medaillenkabinett, Detail.

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Sein Großvater ist Uranos, der unendliche Himmel, der Raum, der den Geist symbolisiert, und seine Großmutter ist Gaia, die Erde, die Materie oder auch die Natur. Sie liebten sich mit unendlicher Liebe und erfreuten sich ewig aneinander: Eros, die Ekstase, war ihr untrennbarer Spielgefährte. Sie hatten viele Kinder, darunter die sechs Paare der Titanen und Titaniden, die Mächte der Schöpfung.

Doch Uranos „hinderte seine Kinder daran, ans Licht zu kommen, und begrub sie im Schoß der Erde” (Hesiod, Theogonie, V.156): Die Schöpfungsmächte konnten nicht aktiv werden, solange der unendliche Raum nicht begrenzt war, solange der Geist keine Grenzen akzeptierte. Der Name Kronos (Κρονος) evoziert durch seine strukturierenden Buchstaben die Idee einer „Projektion des Bewusstseins (Κ), im Einklang mit der richtigen Bewegung (Ρ), in die Evolution gemäß der Natur (Ν)”. Seine Vereinigung mit seiner Schwester Rhea (ΡΗ) führt die Umkehrung der Bewegung ein, und mit dieser Rückkehr zum Ursprung erscheint die zyklische Bewegung, die ihrerseits die Quelle des Rhythmus ist, der später zur „Zeit“ (Χρονος) wird. Das erklärt, warum es manchmal zu Verwechslungen zwischen dem Titanen Kronos (Κρονος) und dem mit der Zeit assoziierten Wort Chronos (Χρονος) kam.
Es ist paradox, von einer Abfolge von Ereignissen zu sprechen, wenn diese vor dem Auftreten der Zeit stattfinden, aber es scheint die einzige Möglichkeit für unseren Verstand zu sein, sich solchen Begriffen zu nähern. Denn die Zeit von Χρονοςist die Zeit außerhalb der Zeit, die Zeit der extremen Geschwindigkeit in vollkommener Unbeweglichkeit, die Zeit des Rhythmus des Absoluten.

Gaia, die es leid war, alle ihre Kinder in sich zu haben, bat sie um Hilfe, um ihre Qual zu beenden. Da sie in ihrem Herzen Rache an  Uranos plante, fertigte sie eine Sichel an und verriet ihren Kindern, was sie vorhatte. Ihr jüngster Sohn Kronos, der von allen Kindern seinen Vater am meisten hasste, bot sich für die unheimliche Aufgabe an. Er griff nach der Skalpellklinge, die ihm seine Mutter gegeben hatte, packte das männliche Glied seines Vaters, hackte es ab und warf es weit ins Meer hinaus.

Im nächsten Kapitel über die Entstehung der Welt sehen wir, wie Gaia (die Existenz) in der Abfolge der Generationen zunächst (das Bewusstsein), Pontos (das Leben) und die Berge (die Verbindung zwischen Existenz und Bewusstsein oder Materie/Natur/Geist) gebiert. Dann vereinigt sie sich mit Uranos, um die zwölf Titanen und Titaniden, „Schöpfungsmächte, die ihrerseits die Zweige der Götter und Helden hervorbringen”, die Zyklopen, „das göttliche Allwissen”, zu zeugen. Tatsächlich unterscheidet Hesiod noch darüber die Ebenen des nichtmanifestierten Absoluten und die Hundertarmigen (die göttliche Allmacht). Hier sei nur angemerkt, dass ein begrenzendes Prinzip, Kronos, eingriff, um das freie Spiel der unendlichen Macht des Geistes, zu begrenzen, indem er ihm Grenzen setzte, damit die Schöpfung sein konnte. Dies scheint ein Echo der aktuellen Theorie eines von der Zeit gekrümmten, randlosen Universums zu sein. (Vgl. Stephen Hawking „Eine kurze Geschichte der Zeit”.)

Kaum hatte Kronos den Himmel beherrscht, heiratete er seine Schwester Rhea. Auf der Erde war es das “Goldene Zeitalter” für die Menschen, die Kindheit der Menschheit vor mehreren hunderttausend Jahren. Die den Verstand formenden Mächte waren noch zu schwach, um ihre Gesetze durchzusetzen. Deshalb verschlang Kronos, der durch ein Orakel gewarnt wurde, dass einer von ihnen ihn entthronen würde, seine kaum geborenen Kinder, eines nach dem anderen: Damals schien es dem Menschen, als sei die Zeit, in der der Verstand heranreifte, unendlich lang. Dasselbe Gefühl der Ewigkeit haben wir auch in der Kindheit.
In diesem Alter dominierten Instinkte, Triebe und Emotionen: Die Titanen, Archetypen der Schöpfungskräfte, stehen auch in Verbindung mit diesen mächtigen Lebensenergien, die tief in uns schlummern und manchmal in Form von Raubbau oder Zerstörung durchbrechen. Plutarch erinnerte daran, dass die Alten den Teil von uns, der irrational, gewalttätig und dämonisch ist, Titanen nannten (zitiert von Reynal Sorel in Orphee et l’Orphisme PUF, S. 69).
Dann, mit dem Wachstum des Verstandes, folgte das Erlernen des gesellschaftlichen Lebens. Schließlich kam die Zeit, in der der Mensch seine kindlichen und unbewussten Spiele beenden musste, um endgültig in die Welt des unterscheidungsfähigen Verstandes einzutreten: Zu diesem Zeitpunkt begannen die Götter, wirklich einzugreifen.

Doch Kronos verschlang seine kaum geborenen Kinder. Rhea war verärgert darüber, dass sie nicht ans Licht kommen konnten, und brachte ihren dritten Sohn (und ihr sechstes Kind), Zeus, eines Nachts heimlich auf dem Berg Ida zur Welt. An seiner Stelle präsentierte sie ihrem Gatten einen in Windeln gewickelten Stein, den er verschlang.

Der Berg Ida kündigt die Funktion von Zeus und damit die des Verstandes an: die Menschheit zur„Vereinigung” (Δ) zu führen, die Verwirklichung der Einheit mit dem Absoluten, der Natur und den anderen zu ermöglichen.

Die moderne Wissenschaft hat die sowohl gegensätzlichen als auch komplementären Funktionsweisen unserer beiden Gehirne enthüllt. Die eine, auf der Grundlage der Verschmelzung, drückt sich im Verstand durch das aus, was wir als Intuition bezeichnen. Das andere, das aus der Spaltung hervorgeht, erzeugt den Intellekt oder den Verstand der Vernunft. Beide zusammen begründen die Unterscheidungsfähigkeit.
Die heutige Menschheit ist im Allgemeinen nicht in der Lage, über die beiden Prozesse Fusion/Spaltung hinauszugehen. Meist schwankt sie zwischen Gegenpolen wie Anziehung und Abstoßung, Lust und Ekel, Verschmelzung und Unabhängigkeit.
Im nicht vom Verstand pervertierten Leben, im Pflanzen- und Tierreich, scheinen die beiden Pole harmonisch zu funktionieren. Im Mentalen scheinen sie unversöhnlich und einem Wechselspiel unterworfen zu sein, dass der Bildung und dem Funktionieren des Egos zugrunde liegt.

Der Berg Ida lädt uns dazu ein, uns vorzustellen, dass es eine Position des Bewusstseins auf der höchsten Ebene des Geistes, jenseits des Egos (Geist und Leben) gibt, in der die beiden Bewegungen nicht mehr antagonistisch sind. Die beiden Kräfte Fusion und Spaltung existieren dort nebeneinander und arbeiten synchron. In diesem Zustand führt der logische Verstand, der außerhalb seiner aktiven Momente still ist, dass aus, was die Intuition wahrnimmt, die in dem Maße, wie der Empfangskanal gereinigt wird, mit der Welt der Wahrheit in Kontakt treten kann.
Aber solange die Menschheit am Aufbau der Persönlichkeit und dann der Individualität durch einen Weg der allmählichen Befreiung arbeitet, muss sich der Einfluss der beiden Bewegungen Verschmelzung/Trennung zwangsläufig zeitlich abwechseln, denn der Mensch kann und weiß sie nicht in der richtigen Weise zu nutzen. Es gibt also Zyklen, die ihre Beziehung zueinander regeln und mal die Verschmelzung, mal die Trennung betonen. Wir werden bei der Untersuchung des Prometheus-Mythos darauf zurückkommen, denn diese Rhythmen prägen die menschliche Geschichte und die Zivilisationen zutiefst.

Zeus wurde von der Milch einer Ziege gesäugt, die der Nymphe Amalthea gehörte (oder von der Ziege selbst, die auch Amalthea genannt wurde): Die Ziege, die in Griechenland symbolisch der Gämse entspricht, ist das Tier, das am höchsten in die Berge steigt, d. h. die Persönlichkeit, die am stärksten zum Geist aufsteigt. Laut Hesiod wurden von Gaia die Berge gleich nach Uranos geboren: Sie sind der Ort, an dem sich die Materie zum Geist hingezogen fühlt.  Ziege heißt auch Аιξ, wobei das ξ den allmählichen Abstieg des Geistes durch die niedrigeren Bewusstseinsebenen veranschaulicht.
Das Stillen durch die Ziege deutet also darauf hin, dass das höchste menschliche Bewusstsein (Zeus) aus einem Streben nach Wachstum und einer Hingabe an die Wahrheit wächst.
Das Wort Amalthea wird wahrscheinlich aus dem M und dem Wortstamm αλθ gebildet, was „nähren, wachsen, heilen bedeutet”. Sein Name würde das „Wachstum der Hingabe (an die Wahrheit)” symbolisieren. Er ähnelt phonetisch dem Wort αληθεια, der „Wahrheit”.

Aus dieser Hingabe entstand die Geschichte vom “Horn des Überflusses”.
Nachdem Zeus während seiner Spiele das Horn einer Ziege zerbrochen hatte, schenkte er es der Nymphe Amalthea und versprach ihr, dass es sich mit allen Früchten füllen würde, die sie sich wünsche.
Zeus als Kind, das ist dieses zwingende Bedürfnis, diese heftige Sehnsucht des Suchenden nach Wahrheit und Harmonie. Dieses Streben wird durch die Milch der Ziege Amalthea genährt, d. h. durch ein “Wachstum der Hingabe an die Wahrheit”, das nach und nach eingeflößt wird.
Das Horn, eine Ausstülpung des Schädels, ist das Symbol sowohl eines Fängers der Energien des Himmels als auch eines Sockels, der so fest wie die Knochen ist: Der Suchende, der mit dem Himmel „verbunden” und unerschütterlich geweiht ist, erhält dessen Gaben in Fülle.

Eines der Attribute von Zeus ist die „Aegis”, ein wenig definiertes Kleidungsstück, das ein Ziegenfell, ein Teil einer Rüstung zum Schutz oder ein Banner zum Abschrecken des Feindes sein kann. In der Ilias schenkte Hephaistos sie Zeus, damit sie Furcht einflößen sollte. Sie ist auch ein Attribut von Athene – der inneren Lehrerin -, die den Kopf der Gorgone, der von Perseus abgeschlagen wurde, an ihre Aegis – ein Symbol für das”Bedürfnis zu wachsen” – oder an ihren Schild hängte, ein Symbol für die überwundene Angst: Der Sieg über die Angst ist ein absoluter Schutz für den Krieger, der sich aufmacht, sein inneres Wesen zu erobern.

Der Name„Ägide” stammt aus dem Griechischen„αιγιδος, Schild aus Ziegenfell”, ein Symbol sowohl für das Streben, das Bedürfnis zu wachsen (die Ziege) als auch für den Schutz.
Das Wort hat auch die Bedeutung „Sturm, Hurrikan”: Für denjenigen, der Angst vor Gott oder den Göttern hat, ist der Hurrikan das Symbol für ihre unendliche Macht. Indem Zeus seine Aegis schwenkt, erschreckt er also im Menschen all das, was in seiner Beziehung zum Realen noch mit Ängsten behaftet ist. Und diese scheinen in der Evolution notwendig zu sein, solange der Mensch seinen inneren Gott noch nicht gefunden hat oder solange er äußere Gesetze braucht, um sein Leben zu lenken.

Eine Überlieferung berichtet, dass die Ziege (Аιξ) ein furchterregendes Wesen war, das von der Sonne, Helios, abstammte. Die Titanen fürchteten ihren bloßen Anblick so sehr, dass Gaia sie auf ihre Bitte hin in einer Höhle in den Bergen von Kreta verstecken musste. Später, als Zeus gegen die Titanen kämpfte, nahm er ihre Haut als Teil seiner Rüstung. Das Epitheton Aegidenträger wurde von da an seinem Namen beigefügt.

Die Mächte der Schöpfung, die die richtige Ordnung durchsetzen und die freie Entfaltung der menschlichen Vitalität ermöglichen, solange das mentale Bewusstsein nicht dominiert, fürchten das”Bedürfnis zu wachsen”, das durch die Ziege und die Berge symbolisiert wird, weil sie wissen, dass sie entthront werden. Denn wenn die Grundbedürfnisse erfüllt sind, ist das grundlegende Streben nach Wachstum das erste Bedürfnis des Menschen; es ist eine Manifestation des Wahrheitsplans, und deshalb sagen manche, dass die Ziege ein Nachkomme von Helios „dem übermentalen Licht der Wahrheit” ist.
Da die Macht, die über das Wachstum des menschlichen Bewusstseins im Verstand wacht (Zeus), in der Ordnung der Dinge liegt, und um ihr eine harmonische Entwicklung zu ermöglichen, sorgte Gaia dafür, dass das Beste, was die Ziege hervorbringt (ihre Milch), diese Macht im Raum des Strebens (auf den Bergen) vor Unordnung geschützt nähren sollte.
Später, wenn diese Kraft stärker wird und zunächst mit Intelligenz identifiziert wird (wenn Zeus Metis, die Mutter der Athene, verschlingt), kann sie den Menschen beherrschen und die Titanen in den Tartaros verbannen.

Als Zeus die Haut zu einem Teil seiner Rüstung machte, nahm das sich entwickelnde Bewusstsein die Kraft seiner Sehnsucht als Schutz, seinen Glauben, der gleichzeitig schützt und auf Abstand hält, was in uns die Evolution behindert.

Zeus wurde groß und strebte nach absoluter Macht. Die Evolution trieb das menschliche Bewusstsein zur vollen Entfaltung und überwand das Clanverhalten, das mit der Tierwelt verbunden war und sich fast ausschließlich auf die Lebensgrundlage stützte. Zeus musste also seinen Vater entthronen, was sich als schwieriges Unterfangen herausstellte. Ein Angriff auf Kronos bedeutete einen Kampf gegen alle Titanen, da die Schöpfungskräfte auf der Grundlage der Einheit operieren.
Mit Hilfe von Metis, der höchsten Weisheit/Intelligenz, zwang er daher zunächst seinen Vater, alle seine Brüder und Schwestern zu erbrechen, und brachte so die Mächte ins Bewusstsein der Menschheit, die ihm bei der Durchquerung und Reifung des Geistes behilflich sein würden.

Dann kämpfte er zehn lange Jahre lang gegen die Titanen. mit Unterstützung der Zyklopen und Hundertarmigen, die er aus dem Tartarus befreit hatte, in den die Titanen sie geworfen hatten.
Die Zyklopen und Hundertarmigen sind Brüder der Titanen und wurden zusammen mit ihnen vom höchsten Paar, Gaia-Uranos, gezeugt. Die Zyklopen (die zur zweiten göttlichen Generation gehören, nicht zu denen, denen Odysseus begegnen wird) sind Riesen mit nur einem Auge in der Mitte ihrer Stirn. Sie repräsentieren die Allwissenheit des Absoluten. Die Hundert Arme, ebenfalls Riesen, mit unglaublicher Kraft und durch ihre vielen Arme mit der Fähigkeit, an jedem Punkt gleichzeitig zu handeln, symbolisieren die göttliche Allmacht und Allgegenwart.
Mit dem heutigen Wissen kann man davon ausgehen, dass diese Periode, in der die Menschheit lernen musste, ihre Instinkte und Triebe unter die Kontrolle des Verstandes zu bringen, um eine gewisse Sozialität zu erreichen, mehrere hunderttausend Jahre, wenn nicht sogar einige Millionen Jahre andauerte.

Doch der Krieg gegen die Titanen war nicht der letzte große Kampf des Zeus.
Als Herrscher des Universums musste er sich zunächst einem gigantischen Ungeheuer stellen, Typhon, dem „Wirbelwind”, der das Ergebnis des Einbruchs des mentalen Bewusstseins in die vitale Menschheit war, was sich in einer sehr unruhigen und „unordentlichen geistigen Aktivität äußerte, die sich ständig im Kreis drehte. Es ist eine extreme Form von Unruhe und Unordnung, die die Quelle der „Unwissenheit” ist.
Tatsächlich ist dieser Kampf, wie alle mythologischen Kämpfe, erst dann beendet, wenn das Wissen die Unwissenheit ersetzt hat, wenn der Mensch die Vereinigung mit der Ebene der Wahrheit erreicht hat.

Der dritte große Kampf, an dem Zeus teilnahm, war der, den er gegen die Giganten führte. Dieser Kampf wird Gigantomachie genannt. Wir werden ihn viel später ausführlich behandeln, denn Herakles nahm an ihm teil, als er von seinem Feldzug gegen Troja zurückkehrte. Tatsächlich konnte kein Gigant ohne die Beteiligung eines Sterblichen besiegt werden. Das heißt, dass die Kräfte der höchsten Ebenen des Geistes nicht ausreichen, um einen solchen Gegner zu besiegen, und dass auch eine Beteiligung der niedrigeren Ebenen des Suchenden, des Vitalen und des Körpers, erforderlich ist. Es handelt sich also um einen sehr fortgeschrittenen Kampf im Yoga.
Der letzte große Kampf des Zeus war der gegen die Aloaden. Auch ihn werden wir später behandeln.

Nach dem Sieg über die Titanen teilten die drei Söhne des Kronos die Welt unter sich auf, mit der Maßgabe, dass sie die Erde und den Olymp gemeinsam behalten würden. Zeus erhielt den Himmel, Poseidon das Meer und Hades die Unterwelt. Die Reiche des Bewusstseins wurden wie folgt unter den drei Brüdern aufgeteilt: Zeus erhielt die unterbewusste Welt, d. h. alles, was über seinem aktuellen Bewusstsein liegt. Hier ist das Unterbewusstsein auf die Ebenen des Mentalen bis hin zum Übermentalen beschränkt, der Ebene, der Zeus angehört. Hades erhielt die Reiche des Unterbewusstseins, die mit dem Körper und seinen archaischen Erinnerungen zu tun haben: Er ist der Gott der Unterwelt, der das Schicksal der “Toten” bestimmt, d. h. die Erfahrungen in den Körper integriert (wir werden sehen, dass sein Reich in keiner Weise mit dem, was nach dem Tod geschieht, in Verbindung steht). Dazwischen fiel Poseidon der Bereich des mental-vitalen Unterbewusstseins zu, d. h. die Welt der Emotionen, Empfindungen, Wünsche, Ängste usw. und aller Ausdrucksformen des mentalisierten Vitalen. Dieser Bereich des Unterbewusstseins ist nach der Beschreibung von Sri Aurobindo als ein riesiges Reservoir zu betrachten, in dem sich alle Wahrnehmungen und Empfindungen ansammeln, auch solche, die uns nicht bewusst sind. Da dieser Gott eine Macht des Lebensbewusstseins ist, bewohnt er das Reich des Pontos – des Lebens – in den Tiefen des Meeres.

Die in diesem Buch verwendete Klassifikation der Bewusstseinsebenen ist die von Sri Aurobindo und nicht die der modernen Psychologie. Was in der modernen Psychologie als Unbewusstes bezeichnet wird, ist in Sri Aurobindos Terminologie ein Bereich, dessen Elemente der Mensch ohne große Schwierigkeiten in sein Bewusstsein zurückholen kann, und der daher hier zum Unterbewusstsein gehört. Das Unterbewusstsein ist eine noch tiefere, mit dem Körper verbundene Schicht, deren Erforschung einen sehr fortgeschrittenen Yoga oder sogar Fähigkeiten erfordert, die die Menschheit noch nicht mobilisieren kann. Diese letzte Ebene muss noch vom Nicht-Bewusstsein (Tartarus) unterschieden werden, welches keine Ebene des Bewusstseins darstellt, sondern dessen Negation.

Zeus trennt Herakles und Kyknos – BM

Um die Götter in ihrem Kampf gegen die Titanen zu unterstützen, gaben die Zyklopen den drei Brüdern Waffen.
Für Zeus schmiedeten sie Donner und Blitz, Symbole für die Unmittelbarkeit und die blitzartige Kraft des Supramentalen, das durch den Verstand auf seiner höchsten Ebene wirkt: der übermentalen Ebene, auf der dieser Gott residiert; Poseidon erhielt einen Dreizack, dessen Symbolik wir weiter unten sehen werden.
Und Hades erbte den Helm der Unsichtbarkeit, der sein Reich und sein Handeln “unsichtbar” und damit für das Bewusstsein des heutigen Menschen unzugänglich macht.
Als Prinz des Geistes regiert Zeus alle seine Manifestationen. Deshalb ist er der „Wolkenmacher”, der Herrscher über Stürme und Wirbelstürme (die „Winde” im Verstand). Seine Macht erstreckt sich jedoch nur auf den Himmel, den Bereich des Geistes. Das Meer und damit auch die emotionalen Stürme werden von seinem Bruder Poseidon kontrolliert. Dieser ist es, der die mörderischen Stürme gegen Odysseus und seine Gefährten aufbringt.

Zeus hatte eine große Anzahl von Verbindungen, nicht nur mit Göttinnen, sondern auch mit Sterblichen.

Die Verbindungen mit ersteren weisen auf die Ziele hin, die der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins vorgegeben sind und auf deren Erreichung in einer ersten Phase die “Intelligenz” gerichtet sein muss (als Zeus Metis verschlang).
Nach Hesiod folgen sie der folgenden Chronologie: Metis, Themis, Eurynome, Demeter, Mnemosyne, Leto und Hera. Sie finden nach dem Sieg von Zeus über Typhon und kurz vor der Geburt von Athena statt. Wahrscheinlich entsprechen diese Vereinigungen auch Stufen der menschlichen Entwicklung im Laufe der Zeitalter, die die Beziehung des Menschen zur Gottheit zum Ausdruck bringen und die eintreten, wenn die Menschheit (oder der Suchende) bereit ist.

Homer fügt dieser Liste Dione hinzu, die für ihn die Mutter von Aphrodite ist. Er erwähnt in der Ilias auch, dass Zeus und Hera sich ohne das Wissen ihrer Eltern vereinigten und damit den Vorrang einer “Entwicklung nach dem gerechten göttlichen Gesetz” gemäß der Symbolik von Hera festlegten (noch vor dem, was durch andere Vereinigungen dargestellt wird, wie wichtig diese für uns auch sein mögen: göttliche Intelligenz, Unterwerfung unter das innere Gesetz usw.). Aber damit Athena „der innere Meister” und an ihrem Ende die “Bewegung in Wahrheit” endgültig installiert werden kann, sind alle Vereinigungen unerlässlich, alle entsprechenden Bewegungen müssen eingeleitet werden.
Einigen Legenden zufolge fand diese frühe Vereinigung in Süd-Böotien auf dem Berg Kithairon statt, dem Berg des harmonischen Gleichgewichts des Bewusstseins (die Zither, Κιθαρα, ein Instrument Apollons, überträgt die Musik der Seele, die ein Symbol für eine höhere Harmonie ist). Dieser Berg stellt in der Anfängerprovinz die erste “Sehnsucht” nach Harmonie während der Zeit der Vorbereitung auf die Suche dar (eine Suche, die der Suchende noch nicht als solche identifiziert hat), denn an diesem Ort muss Herakles seinen ersten Löwen töten, noch bevor die zwölf Arbeiten beginnen.

ZEUS UND METIS

Mit Metis vereinigte sich Zeus zuerst. Er schluckte sie, als sie mit Athena schwanger war, kurz vor dem Ende der Schwangerschaft.
Metis ist die Göttin der Intelligenz, der Umsicht und der Weisheit, die “listige Weisheit” der Schlange aus der Genesis, (Genesis, 3.1 Beachten Sie, dass die Schlange in der Genesis zuerst die Frau anspricht, die die intuitive Fähigkeit im Mann ist.) die den Menschen in die Richtung der Evolution führt, oft ohne dass er es weiß.
Die hier erwähnte “Intelligenz”, die von „Metis”, dem Symbol der „Unterwerfung unter die Ebene des Geistes (Μ+Τ)”, repräsentiert wird, ist nicht die des logischen Verstandes, sondern die höchste geistige Form, die die Vernunft in den Dienst der Intuition stellt und die andere als “Unterscheidungsvermögen” bezeichnen. Metis „hilft Zeus, das Gute vom Bösen zu unterscheiden”.
Während Zeus die Fähigkeit zur unbegrenzten Erweiterung des Bewusstseins repräsentiert, steht Metis für die Anpassung an die Bewegung des Werdens. Ihr Name wird mit “Maß” in Verbindung gebracht, d. h. mit der Einschätzung dessen, was richtig ist, und auch mit Geschicklichkeit, Effizienz, List, Berechnung, Genauigkeit und genauem Wissen – alles Eigenschaften, die sie auch zur Göttin der Handwerker machen.
Die höchste Ebene des Geistes, die dem menschlichen Bewusstsein zugänglich ist (Zeus), das Übermentale, die des Menschen, wenn er in sich die Identität zwischen oben und unten, zwischen Geist und Materie hergestellt hat, arbeitet also während des gesamten Aufenthalts von Metis in seinem Schoß (eine Zeit, zu der wir noch gehören) an der Vervollkommnung dieser „Intelligenz”.

Diese Unterscheidung zwischen Gut und Böse muss vom evolutionären und nicht vom moralischen oder tugendhaften Standpunkt aus betrachtet werden: „Böse” ist, was zurückhält, was nicht mehr gut für die Evolution ist und sie verlangsamt, insofern diese Verlangsamung nicht eine Notwendigkeit für den Fortschritt des Ganzen ist; „gut” ist das “Neue”, das sich durchzusetzen versucht. In Wirklichkeit gibt es jedoch kein „Böse”, sondern nur Unwissenheit und Unbewusstheit. Es ist diese Unterscheidung, diese genaue Kenntnis, die, auf sich selbst angewandt, zur “Selbsterkenntnis” wird, so wie es auf der Stirnseite des Tempels von Delphi eingraviert war: „Erkenne dich selbst”.

Das Übermental ist die höchste Ebene des Geistes, eine Ebene, auf der Vernunft und Intuition an ihrem richtigen Platz sind. Die erste Implikation dieser Verbindung ist die Verpflichtung des Suchenden, sein psychisches Wesen, das innere Göttliche, zu kontaktieren und wachsen zu lassen: Dies ist die Bedeutung der ersten Tochter des Paares, Athene, die Macht, die bei der “Entwicklung des Wachstums des inneren Wesens” hilft.

Als Metis schwanger war, wurde Zeus von Gaia und Uranos gewarnt, dass das zweite Kind, das die Göttin ihm gebären würde, ihn entthronen würde. Daher verschluckte er Metis schnell, als sie gerade dabei war, Athena zu gebären.
Zwischen der ersten Bewegung des Bewusstseins hin zur „unterscheidenden Intelligenz” (der Befruchtung von Metis) und dem Moment, in dem sich das Bewusstsein vollständig mit dem Prozess der Unterscheidung identifiziert (als Zeus die Göttin verschluckt), liegt jedoch eine lange Zeitspanne, die der Dauer einer Schwangerschaft entspricht und den eigentlichen Beginn der Suche markiert. Während dieser Schwangerschaft und bis zu dem Zeitpunkt, an dem Athena als voll ausgewachsene Frau hervortritt, ist die Vorbereitung auf die Suche also nicht bewusst. Wenn sie bereits „mit ihren Waffen bekleidet” aus dem Kopf des Zeus geboren wird, damit erscheint das Bewusstsein für die Führung des inneren Meisters plötzlich und entwickelt sich nicht: Entweder es ist vorhanden oder es ist nicht vorhanden, aber es kann nicht „ein bisschen vorhanden” sein.

Das zweite Kind, das in einer von der Mythologie nicht näher bezeichneten Zukunft von Metis geboren werden soll, wird das Ende der Vorherrschaft des Verstandes besiegeln. Damit ist nicht seine völlige Zerstörung gemeint, sondern die Erschaffung seines richtigen Einsatzes. Der Verstand wird nicht mehr wie ein Tyrann handeln, sondern wie ein Diener, der das, was die Intuition wahrnimmt, mit dem Verstand perfekt ausführt. Wenn sich das innere Wesen ausreichend entwickelt hat, wird dieses zweite Kind „richtiges Denken, richtiges Reden und richtiges Handeln” manifestieren.
Der Mensch, der seine Kraft aus einem Punkt innerer Gewissheit schöpft und unter dem direkten Einfluss der Ebene der Wahrheit steht, wird mit Macht und Entschlossenheit handeln.
Es scheint, dass dieses ungeborene Kind eine Zwischenphase zwischen dem Mentalen und dem Supramentalen darstellt, eine zukünftige Phase, in der der Mensch auf der Ebene der Menschheit als Ganzes beginnen könnte, die Fähigkeiten des psychischen Wesens im Leben einzusetzen. Satprem, Schüler von Sri Aurobindo und Vertrauter der Mutter, beschreibt diese kommende Menschheit in „La genèse du surhomme” (Die Entstehung des Übermenschen), Ed Buchet Chastel.)

Zeus und Themis

Die zweite Verbindung von Zeus war die, die er mit der Göttin Themis einging, einer Titanide, die “die höheren göttlichen Gesetze” repräsentierte. Mit den strukturierenden Buchstaben, Θ+Μ, weist ihr Name auf eine “Unterwerfung unter das innere Wesen” hin. Als Göttin der Gerechtigkeit steht sie der Ordnung aller Dinge vor.
Sie ist die Mutter der Horen, ein Name, der vom griechischen Ωραι abgeleitet ist, dass um den Buchstaben Rho (Ρ) herum aufgebaut ist. Der Name „Horen” ist eine unangemessene Übersetzung des griechischen Wortes.
Es bedeutet „die rechte Bewegung der Wirklichkeit”, der somit drei wesentlichen „Qualitäten” des Übermentals definiert, der Ebene der rechten Handlung und Zeit und damit der genauen Wahrnehmung dessen, was sein soll, nicht gemäß unseren Tugenden und unserer Moral, sondern gemäß den göttlichen Gesetzen.
Die Stunden: Eirene (Frieden oder Gelassenheit), Dike (Gerechtigkeit) und Eunomia (Ordnung), sind also im Sinne des Yoga „Gleichmut”, „Genauigkeit” und „Reinheit”.

Eirene, der Friede, ist nicht der Nicht-Krieg, sondern ein Zustand jenseits dessen, was wir als Frieden und Krieg bezeichnen. Es ist die Gelassenheit, die durch geistige Ruhe und Gehorsam gegenüber dem, was von oben kommt, hervorgerufen wird, die innere geistige und vitale Unbeweglichkeit, die Sri Aurobindo als „Gleichheit” bezeichnet, ein Zustand jenseits von „Gleichmut”, einem Begriff, der für emotionale Gleichheit reserviert ist. Diese „Gleichheit” ist erreicht, wenn kein äußeres Ereignis, in welchem Bereich auch immer, den inneren Frieden erschüttern kann. Aufgrund der Ähnlichkeit der Namenskonstruktion ist Eirene gewissermaßen Eros (die göttliche Freude), die sich in der vom Übermentalen gesteuerten Manifestation entfaltet.

Gerechtigkeit (Dike oder Dice) ist „die richtige Art zu handeln”, „die Genauigkeit”. Nicht die menschliche Gerechtigkeit, wie wir sie verstehen, die auf Vernunft und Tugend beruht, sondern die aus der Intuition hervorgehende exakte Bewegung, die jedes Wesen auf dem kürzesten und seiner Natur am besten entsprechenden Weg zu seiner Vollkommenheit führt. Und wenn sie in den Mythen auch die Bedeutung von Strafe hat, dann in dem Sinne, dass alles handelnd ist – Tat, Gedanke, Wort – und zu dem zurückkehrt, der es hervorgebracht hat, so wie die Bewegung des Absoluten. Das griechische Wort für Stunden basiert auf derselben Wurzel wie Eros oder Hera und vermittelt die Vorstellung von einer Hin- und Rückreise.

Ordnung (Eunomia) oder „gerechte Verteilung”, ist dasjenige, was wir hier Reinheit nennen: jeder Gedanke, jedes Gefühl, jedes Wort, jede Tat an ihrem richtigen Platz. Dies ist die Grundlage der Harmonie.
Was wir also als Störung, Übel oder Ungerechtigkeit bezeichnen, ist lediglich das Ergebnis von Unordnung, von Elementen, die in der Evolution noch nicht an ihrem Platz sind. Das Böse ist nur in unseren Augen so, weil es ein größeres Gutes vorbereitet. Was in der Vergangenheit vielleicht notwendig war, muss oft in einer neuen Phase der Evolution verschwinden und wird daher „das Böse”.

Themis stand dem Orakel von Delphi vor Apollon vor: Es ist die Unterwerfung unter die göttlichen Gesetze (die ersten Ansätze zu Gleichmut, Genauigkeit und Reinheit), die es ermöglicht, die Suche zu beginnen, bevor die Lichter des psychischen Wesens sich zu zeigen beginnen können.

In der Ilias sind die Horen die Gottheiten des „Klimas” und bewachen mithilfe von Wolken die Tore des Olymps: Kein Suchender kann behaupten, den Göttern ebenbürtig zu sein (Zugang zum Übermentalen), wenn er nicht vollkommenen Gleichmut, vollkommene Genauigkeit und vollkommene Reinheit erreicht hat.

Als Töchter von Zeus und Themis erwähnt Hesiod auch die Moiren (Parzen), die berühmten Schwestern, die die Fäden des Lebens in ihren Händen halten: Klotho „die, die spinnt”, Lachesis „das Schicksal” und Atropos „die Unbeugsame”. An einer anderen Stelle der Theogonie werden sie jedoch als Töchter der Nyx, der „Nacht”, genannt. Diese letzte Abstammung drückt aus, dass die meisten Menschen den Sinn ihres Lebens, d. h. die Aufgabe, die sich die Seele für ihre gegenwärtige Inkarnation gestellt hat, nicht kennen und sich nur gegen das auflehnen können, was manchmal wie ein vorzeitiges Ende erscheinen mag. Wir werden die Moiren im nächsten Kapitel wiedersehen.

Zeus und Eurynmome

Zeus vereinigte sich dann mit Eurynome und schenkte ihr die berühmten Kharites (die Grazien): Freude (Euphrosyne), Lebensüberfluss oder Fülle (Thalia) und Strahlen (Aglaia).

In der orphischen Tradition war Eurynome die große Göttin, die zusammen mit der großen Schlange Ophion die Welt regierte, noch bevor die Titanen erschienen. Sie symbolisiert die „richtige Ordnung”, die von der Evolution gefolgt wurde – die Schlange ist ein Symbol der Evolution -, die am Anfang der Manifestation herrschte, noch bevor die Schöpfungsmächte erschienen, und impliziert eine vollkommene Unterwerfung unter das Wirkliche. Die Einflüsse ihrer Vereinigung mit Zeus können sich manchmal schon am Anfang des Weges bemerkbar machen. Der Ilias zufolge webten die Khariten das Kleid der Aphrodite und übertrugen der „sich entwickelnden Liebe” die Verantwortung, Freude, Fülle und Ausstrahlung zu verbreiten. Diese Gnaden werden auch gespendet, wenn sie am Zug der Götter teilnehmen, wenn diese sich im Leben des Suchenden manifestieren.
Homer erwähnt nur „eine der Jüngsten”, ohne ihre Abstammung zu nennen: Pasithea, deren Name „die vollständige Vision” bedeutet, d. h. das vollständige „Erwachen”. Diese Bedeutung erhält man durch einen Abgleich mit der Episode in der Ilias, in der Hera dem Hypnos (dem Schlaf) verspricht, ihm Pasithea zu geben, wenn er Zeus einschläfert. (Ilias 14,264-268)

Zeus und Demeter

Demeter, ihre Schwester, gebar Kore, die nach ihrer Heirat mit Hades den Namen Persephone annahm und nun die Verbindung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten des Körpers übernahm. So hängt die Verwirklichung der Vereinigung von Geist und Materie von der Beteiligung der höchsten Ebene des Geistes ab. Wir werden bei der Untersuchung von Demeter darauf zurückkommen.

Zeus und Mnemosyne

Zeus vereinigte sich dann mit der Titanide Mnemosyne, die ihm die neun Musen schenkte. Die Namen der neun Musen stammen aus der Theogonie von Hesiod. Und der Name Musen selbst könnte „das, was dem menschlichen Geist zugänglich ist” bedeuten. Der Name dieser Göttin erinnert an die Arbeit mit Erinnerungen. Hesiod erzählt, wie die Musen ihm die Gabe verliehen, von vergangenen und zukünftigen Zeiten zu singen oder das Herz des Zeus zu erfreuen, indem sie die Geschichte der Götter, Menschen und Riesen sangen.
Laut Pausanias waren es ursprünglich nur drei: Aede (Gesang), Melete (Meditationspraxis) und Mneme (Gedächtnis). Die Namen der neun Musen, von denen hier die Rede ist, stammen aus Hesiods Theogonie. (Wir beschäftigen uns hier nur mit der frühen Tradition und damit mit den neun Musen, die Hesiod erwähnt.) An sich könnte der Name Musen „das, was dem menschlichen Geist zugänglich ist” bedeuten.
Hesiod berichtet uns auch, dass Mnemosyne die Herrin der Hänge von Eleutheria war, was „Freiheit” bedeutet: Sie kontrollierte also den Zugang zu diesen Hängen, und ihre Kinder bezeugten den richtigen Weg des Suchenden.
Die Alten betrachteten sie vor allem als Versorgerinnen der Weisheit und des Wissens: Sie wussten, was der Dichter sagen sollte, wie er es sagen sollte und auf welche Weise er aus der Quelle des Wissens schöpfen sollte.

Homer ruft die Musen an, bevor er den langen „Katalog der Schiffe” liefert, was darauf hindeutet, dass es sich nicht nur um eine einfache Aufzählung von Truppenkörpern handelt. Dieser Katalog zählt in der Tat alles auf, was vor Beginn des Trojanischen Krieges erreicht werden muss, bevor die erste große Umkehrung des Yoga stattfindet, die das Ende der Spiritualität markiert, die Materie und Inkarnation ablehnt.

Hesiod überliefert uns nur ihre Namen, die ganz allgemein Inspiration, Danksagung, Freude, Fülle, Harmonie, rechte Zeit, rechte Tat, rechtes Wort ausdrücken, mit anderen Worten: eine Übereinstimmung mit den höheren Ebenen der Wahrheit.

Kalliope „mit der schönen Stimme” (die, die die Wahrheit spricht) oder „mit der schönen Vision” (die, die die Wahrheit sieht).
Clio „die, die feiert, die benennt” (die, die das Wesen der Dinge kennt).
Erato „die Liebende” (die richtige Anziehung von Geist und Materie, (Ρ+Τ) diejenige, die nach dem Absoluten strebt).
Euterpe „diejenige, die Freude und Fülle ausdrückt”.
Melpomene „der Gesang der Seele”.
Polymnie „diejenige, die viele Hymnen singt”.
Terpsichore „die Fülle des Tanzes” (die richtige Zeit und Bewegung).
Thalia „die Fülle, das Wachstum” (der inneren Freiheit, Θ+Λ).
Urania „die Erweiterung des Bewusstseins”.
Ihre besonderen Zuordnungen in den Künsten sind später und betreffen nicht die vorliegende Studie.

Als Töchter des Zeus residieren sie laut Homer auf dem Berg Olymp: Sie sind Realisierungen der höchsten Ebene des Geistes, des Übermentalen.
Bei Hesiod leben sie in Pieria, dem Ort des „Überflusses”, oder auf dem Berg Helikon, „der eine Spirale beschreibt”: Sie sind die Architekten oder Unterstützer des spirituellen Fortschritts der Menschheit in der helikalen Bewegung, die Ausdruck eines allmählichen Wachstums durch die Zyklen des Geistes und des Lebens ist.
Andere Autoren geben ihnen als Eltern Gaia und Uranos, „das höchste Bewusstsein”, oder sprechen, um die Traditionen zu versöhnen, von den „alten Musen”, den Töchtern des Uranos, und den „neugeborenen Musen”, den Töchtern des Zeus. Mit anderen Worten: Sie wären göttliche Ausdrucksformen, die bereits im Pflanzen- und Tierreich manifest sind, und der Mensch könnte sie auf diesen Ebenen auch in sich selbst kontaktieren.

Die Musen treten in den Mythen bei der Hochzeit oder dem Tod der Helden auf oder um diejenigen zu bestrafen, die es wagen, sich mit ihnen zu vergleichen (diejenigen, die behaupten, ihre Ebene der Verwirklichung erreicht zu haben). Die berühmteste Strafe wurde dem Aeden Thamyris auferlegt, dessen Vater ein Cousin ersten Grades von Laertes, dem Vater von Odysseus, war.
Sie sind auch geeignete Mütter für Musiker und Sänger wie Orpheus oder Linos, den Musiklehrer des Herakles, der die “Entwicklung zur Freiheit Λ+Ν” verkörpert, der durch Rhythmus (die richtige Zeit) und Harmonie (oder Reinheit, im Sinne von “alles ist an seinem richtigen Platz”) lehrte.

Zeus und Leto

Zeus vereinigte sich noch mit Leto, die die Mutter der göttlichen Zwillinge Apollon und Artemis wurde. Die beiden letztgenannten Gottheiten drücken die Manifestationen im Bewusstsein aus, die durch das Strahlen und Wirken des psychischen Wesens, jenes Körpers, der um den göttlichen Funken herum wächst, hervorgerufen werden.
Diese Verbindung weist darauf hin, dass das mentale Bewusstsein am Wachstum des psychischen Wesens arbeiten muss, bis dieses in den Vordergrund tritt und die niederen Ebenen sich ihm unterordnen, denn Hera, die Frau des Zeus, weiß, dass die Kinder der Leto „dazu bestimmt sind, größere Götter zu werden als ihre eigenen Kinder”.

Zeus und Hera

Zeus schließlich nahm Hera zu seiner rechtmäßigen Ehefrau, die „die richtige Bewegung mit dem Absoluten” repräsentierte. Das Spiel zwischen der Ausdehnung des mentalen Bewusstseins (Zeus) und der Begrenzung (Hera) konnte nun die Evolution beherrschen, um das Wachstum der Menschheit bei ihrem Aufstieg aus den Ebenen des Verstandes zu unterstützen. Wir erinnern uns, dass die menschliche Evolution sich „Intelligenz” zum Ziel gesetzt oder mit ihr identifiziert hatte, seit Zeus Metis verschluckt hatte.

Zeus und Dione

Homer erwähnt auch die Liebe des Zeus zu der Göttin Dione, der”Evolution zur Vereinigung”, die ihm Aphrodite schenkte, und die Liebe wird als ein evolutionärer Prozess betrachtet, der durch die Arbeit des höchsten mentalen Bewusstseins die Vereinigung mit dem Höchsten anstrebt. (Vgl. unten die Studie über Aphrodite).

Mit sterblichen Frauen hatte Zeus zahlreiche Affären, die alle einen Impuls ausdrücken, der aus dem Geist kommt und durch die höchsten Ebenen des Mentalen ins Bewusstsein gelangt. Während seine Verbindungen mit Göttinnen evolutionäre Wachstumsstufen markierten, die bestehenbleiben, drücken seine Verbindungen mit Sterblichen vor allem Askesen aus, die an Wendepunkten des Weges notwendig waren, aber nicht dazu bestimmt sind, von Dauer zu sein. In jedem Fall können die einen wie die anderen nur eintreten, wenn der Suchende dazu bereit ist.
Jede von ihnen kann auch als eine Hilfe des Absoluten betrachtet werden. Tatsächlich gibt es keinen Helden, der nicht Zeus zu seinen Vorfahren zählen kann. Und jedes Mal manifestiert sich der Gott in der am besten geeigneten Form: Er verwandelte sich in einen verführerischen weißen Stier, ein Zeichen für die große Kraft der Verwirklichung durch den leuchtenden Verstand, um sich Europa anzubieten; er befruchtete Danae in Form eines Goldregens (Symbol für die Blitze der Erleuchtung); und er verwandelte sich in einen Schwan (Symbol für das übersinnliche Wesen), um sich mit Leda zu vereinen.

Unter seinen Verbindungen mit Sterblichen nimmt die Verbindung mit Maia einen besonderen Platz ein. Maia ist die Mutter von Hermes, dem einzigen Sohn einer Sterblichen, der als jüngster der Götter und als letzter auf dem Olymp geboren wurde. Diese Geburt stellte somit eine Brücke zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Götter her. Obwohl sie in der späten Literatur als Nymphe eingestuft wird, gibt es keinen Hinweis darauf, dass Maia den Rang einer Göttin hat. Sie gehört zu den sieben Plejaden, die die Stufen des Geistes symbolisieren, vorübergehende Elemente der Evolution in der Dualität und daher auf den ersten Blick „sterblich” sind. Indem Hermes in ihm heranwächst, gelangt der Suchende allmählich zum Wissen (zur Gnosis) und kann sich auf den Gipfel des bewussten Geistes, die Ebene des Übermentalen, wo die Götter stehen, erheben.

Kurz gesagt: Zeus ist die Kraft, die der Welt der Titanen am nächsten steht, die eine Welt der Wahrheit ist. Er ist der höchste Ausdruck der göttlichen Prinzipien auf der mentalen Ebene. In dieser Eigenschaft hat er sich mit der höchsten Weisheit (oder Intelligenz) Metis und der unfehlbaren Gerechtigkeit Themis vereint. Dass der Mensch den Göttern ebenbürtig werden soll, bedeutet, dass er eines Tages den Zustand der Weisheit, Heiligkeit und Genauigkeit erreichen muss, den sie repräsentieren, was jedoch nur ein Schritt in der Evolution sein wird.

Zeus und seine Frau Hera sind auf einer dichteren Ebene Ausdrucksformen der höheren Prinzipien, die durch ihre Eltern Kronos und Rhea und auf noch subtilere Weise durch ihre Großeltern Uranos und Gaia repräsentiert werden.
Uranos ist der unendliche Raum des Bewusstseins. Kronos hat dort ein Prinzip der Begrenzung eingeführt. Das Paar Zeus-Hera stellt daher auf der geistigen Ebene eine Spannung zwischen den Mächten der Expansion, Zeus, und der Begrenzung, Hera, dar.
Es fällt auf, dass es in jeder Generation bei der allmählichen Verdichtung ein und derselben Kraft zu einer Umkehrung der Bewegungsrichtung kommt. So ist Uranos der unendliche Raum, Kronos ein Prinzip der Begrenzung und Zeus wiederum ein Prinzip der Expansion und des Bedürfnisses, Grenzen zu überschreiten.

Zeus ist auch das Symbol für das Überschreiten von Grenzen. Er ruft uns dazu auf, die Grenzen des Verstandes zu überschreiten, fürchtet sich aber gleichzeitig davor, weil er weiß, dass dies seinen Untergang bedeuten würde, wie Gaia ihn gewarnt hat. Der Adler, sein Symbolvogel, fliegt am höchsten und damit am weitesten in den mentalen Raum hinein. Durch ihn manifestiert Zeus auch sein Handeln, wie zum Beispiel, als er die Leber des Prometheus verschlingt.

Der Name Zeus wird in der Ionischen Schrift ΕΥΣ geschrieben. Zeus ist also das Bindeglied zwischen den höheren Ebenen des Geistes (dem Supramentalen) und den niedrigeren Ebenen des Verstandes, des Lebens und des Körpers.
Wenn der Suchende diese Ebene der Götter (das Übermentale) erreicht, wird die Wahrheit der Ebene des Geistes von der Intuition in einem kontinuierlichen Strom wahrgenommen, und der Verstand fungiert als ausführendes Werkzeug mit der vollen Zustimmung des Vitalen und des Körpers. Zeus repräsentiert also die höchste Ebene, die ein Mensch derzeit stabil im Verstand erreichen kann.

Zu beachten ist auch, wie wir bei dem Versuch der Usurpation der Macht durch Athene, Poseidon und Hera sehen werden, dass Zeus keineswegs eine Verengung des Lebens fördert, ganz im Gegenteil. Er ist ein Symbol für eine Spiritualität, die danach strebt, alle Potenziale des Wesens zu entwickeln und zu vervollkommnen. Sri Aurobindo erinnert uns daran in The Renaissance of India Seite 153 (Indien und die Wiedergeburt der Erde) „Es ist ein großer Fehler, sich vorzustellen, dass Spiritualität am besten auf einem verarmten Boden mit einem halb totgeschlagenen Leben und einem entmutigten und eingeschüchterten Intellekt gedeiht. Spiritualität, die auf diese Weise gedeiht, ist etwas Morbides und Krankhaftes, das sich gefährlichen Reaktionen aussetzt”.

Da sieben weitere Götter des Olymps seine Kinder sind – Hephaistos, Ares, Aphrodite, Athene, Apollon, Artemis und Hermes – ist er auch die Quelle dessen, was diese Götter repräsentieren. Von ihm stammen auch einige andere Gottheiten ab, wie die Musen und Moiren, die wir gerade gesehen haben, sowie Persephone, die Tochter, die er von seiner Schwester Demeter bekam und die ein Symbol für die Erforschung der Reiche des körperlichen Unbewussten ist.

Zeus in uns

Zeus in uns ist zunächst und vor allem das, was danach strebt, zu wachsen, uns zu übertreffen, das zu überwinden, was uns begrenzt und einschließt (er ist ein unersättlicher Liebhaber), die Kraft, die nach der Entwicklung all unserer Potenziale ruft. Denn Yoga soll weder eine Einengung des Lebens noch eine Austrocknung sein, sondern eine Arbeit an der Vervollkommnung all unserer Fähigkeiten, welcher Art auch immer, im Hinblick auf die Vollendung des göttlichen Werkes.
Er ist der Aufruf, die Vereinigung von Himmel und Erde zu verwirklichen (), was Genauigkeit, Gleichmut und Reinheit beinhaltet.
Er steht auch für das, was in uns „blitzartig” erkennen und Blitze des höchsten Wissens (Metis) und dessen, was nach der Ordnung des Absoluten richtig ist (Themis), empfangen kann. Er bedeutet auch den Ursprung der höchsten menschlichen Erfahrungen (Musen).
Er ist jene furchterregende Energie, die ohne zu zögern massiv zuschlägt, wenn es gilt, innere Feinde zu vernichten (durch seinen Blitz), doch sein bewaffneter Arm ist meist sein Sohn Ares.
Als Herrscher der Stürme kann er von emotionalen oder mentalen Strudeln befreien, die von seinem Bruder Poseidon aufgewühlt werden. Das homerische Epitheton „Zusammensetzer der Wolken”, deutet vielleicht an, dass das Übermental ein Ort ist, an dem alle Ideen und geistigen Formen über alle Widersprüche hinweg vereint werden.
Schließlich ist er das Symbol des Übergangs zur Einheit (der Genitiv seines Namens lautet Διος, wobei das Delta ein Symbol für Wiedervereinigung ist). Er ist also in der Lage, in uns das Gefühl zu beenden, dass wir uns „getrennt” fühlen, ein Gefühl, das er selbst herbeigeführt hat, als er den Titanen Atlas dazu verurteilte, den Himmel auf seinen Schultern zu tragen – ein Symbol für die Trennung von Geist und Materie.
Es wird vor allem bei den im Yoga am weitesten fortgeschrittenen Kämpfen, wie sie in der Gigantomachie beschrieben werden, gefordert.