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Der vierte Gesang handelt von der Rückkehr der Argonauten:
Da Medea beschlossen hatte, mit Jason zu fliehen, nutzte sie ihre Kräfte, um den monströsen Drachen einzuschläfern, damit Jason das Vlies an sich nehmen konnte.
Dann bestiegen die Argonauten wieder ihr Schiff und segelten eilig los, um dem Zorn des Äthes zu entgehen, und hielten in Paphlagonia, um Hekate ein Opfer zu bringen.
Phineus hatte ihnen geraten, auf dem Rückweg einen anderen Weg zu nehmen, aber niemand kannte diesen Weg. Da sprach Argus zu ihnen: „Es gab in der Tat einen Weg, der von den Priestern Ägyptens offenbart wurde, noch bevor das heilige Volk der Danaer existierte. Dieses Land Ägypten wurde durch den Fluss Triton bewässert. Es heißt, dass ein Mann aus diesem Land quer durch Europa und Asien reiste und Tausende von Städten gründete, darunter auch Aia, die Hauptstadt des Äthes. Die Nachkommen der Männer, die diese Städte bevölkerten, bewahrten die von ihren Vätern eingravierten Inschriften, die alle Routen aufzeigen und denjenigen, die die Erde und das Meer umrunden wollen, Anweisungen geben. Sie wären den Fluss Istros hinaufgefahren, der sehr tief ist und über eine lange Strecke befahren werden kann. Dieser Fluss ist der einzige, der ein so weites Gebiet durchquert, denn er entspringt aus einer tosenden, weit entfernten Quelle in den fernen Rhipäischen Bergen jenseits der Winde von Boreas.
Daraufhin schickte eine Göttin einen Himmelsstrahl, der eine Richtung anzeigte, und diesem günstigen Zeichen folgend riefen alle Argonauten aus, dass sie der angegebenen Route folgen würden.
Der Yoga schreitet durch aufeinanderfolgende Aufstiege und Integrationen voran. Jedes Mal, wenn eine neue Stufe erreicht wird, muss man rückwärtsgehen, um das gesamte Wesen auf die gegenwärtige Ebene zu bringen. Dies ist der Grund, warum verschiedene Mythen auf verschiedene „Rückreisen“ anspielen. Die berühmteste ist die der Argonauten und der Soldaten, die aus dem Trojanischen Krieg zurückkehren, einschließlich der Rückkehr von Odysseus, die in der Odyssee erzählt wird.
So markiert das Vierte Gedicht den Beginn einer notwendigen Integration, da der Suchende an diesem Punkt der Reise das höchstmögliche Bewusstsein und die größtmögliche Sensibilität erlangt, wenn die bei der Suche eingesetzten Kräfte und die Absicht der Seele zusammenkommen.
Das Zurückbringen des Goldenen Vlieses – ein Symbol für eine gut entwickelte Sensibilität, ein gewisses „Erwachen“ – ist nur noch eine Formalität, da die Prüfungen und Tests der Bewältigung sowie die Auflösung einiger Knoten bereits erfolgreich bewältigt worden sind.
Der Suchende wird dann von einer starken Entschlossenheit ergriffen, die Verantwortung für sein Schicksal zu übernehmen, und die Kräfte der Unwissenheit, die sich der Evolution widersetzen, werden vorübergehend eingeschläfert; Medea, „die Absicht der Seele“ oder „die Beschützerin“ schläfert den Drachen ein, der am Fuße des Felsens von Typhon (der das Symbol der Unwissenheit ist) geboren wurde.”So erlangt der Suchende mit dem Vlies die Möglichkeit der Wahren Erkenntnis.
Die enge Verbindung der „Absicht der Seele“ mit „dem, was von oben auf unvollkommene Weise empfängt“ (die Verbindung von Medea und Jason) wird während der gesamten Rückreise und noch einige Zeit danach bis zum Tod von Pelias und Medeas Verbannung durch Kreon andauern.
Das Zurückbringen des Vlieses markiert jedoch nicht den Zeitpunkt, an dem die große Erfahrung der Vereinigung stattfindet, die bis zur Hochzeit von Jason und Medea und der Durchquerung der Wüste warten muss. Es markiert nur eine Öffnung des Bewusstseins, die hilft, den persönlichen Weg zu erkennen.
Wir haben gesagt, dass das Goldene Vlies des Widders ein Symbol für eine entwickelte Sensibilität sowie für ein „Erwachen“ ist. Betrachtet man die Charakterstruktur der Worte, die Apollonius zu seiner Beschreibung verwendete, so findet man auch die Idee der Öffnung des Bewusstseins in die Inkarnation (κωας), die rechte Entwicklung zur Vereinigung (δερος) und für den Widder die rechte Öffnung des Bewusstseins (κριος).
Nach Apollonius‘ Erzählung hat der Suchende in diesem Moment keine Ahnung, wie er seine Reise fortsetzen soll, so dass sie nicht demselben Weg folgt, oder mit anderen Worten, dass er nicht dieselben Mittel wie für den Aufstieg verwendet. Denn die Zeit der Integration sollte sich auf der Grundlage eines anderen sâdhanâ entfalten und gibt auch Anlass zu Erfahrungen anderer Art.
An dieser Stelle macht Apollonius einen Exkurs, um darauf hinzuweisen, dass die Ägypter die nächsten Schritte des Pfades bereits erfahren, erläutert und formalisiert hatten. Er drückt sich durch die Worte des Argus (Sohn des Arestor) aus, der ein Symbol für den Teil des Suchenden ist, der durch die Arbeit an der Aufrichtigkeit am meisten geläutert ist und somit der „leuchtendste“ der Argonauten ist: Die Ägypter hatten alle notwendigen Anweisungen auf „eingravierten Tafeln“ aufgezeichnet.
Durch Einweihung und eigene Suche kann der Suchende die alten Beschreibungen der Reise nutzen. Tatsächlich lebte im alten Ägypten eine „luftige“ Rasse, „die Zugang zu den höheren Regionen des Geistes hatte“, und ein großer Eingeweihter dieser Rasse war durch Europa und Asien gereist. (Die klassische Übersetzung von Ηεριη (αερια) ist „Land des Nebels“, aber das scheint ein Missverständnis zu sein.)
Mit anderen Worten, dieser große Eingeweihte hatte den Weg beschritten, der durch eine „weite Vision“ zugänglich ist, die durch Reinigung (Europa) sowie durch die Grenzen des Aufstiegs der Bewusstseinsebenen und des Abstiegs der entsprechenden Kräfte (Asien) erworben wurde. Er hatte Bewusstseinsstrukturen organisiert, auf die sich die Suchenden verlassen konnten: Er gründete mehrere Städte, darunter Aia. Andere Eingeweihte traten in seine Fußstapfen und gaben ihr Wissen durch Hieroglyphen, „eingravierte heilige Buchstaben“, weiter. (Einige der Eingeweihten, die ihm auf diesem Weg folgten, „gravierten“ ihre spirituelle Reise in Stein).
Der Name des Flusses Istros leitet sich von dem Wort „Wissen“ ab, das eine Verbindung von „Vision“ und „Lernen“ ist. (Siehe dazu den Dictionnaire Etymologique de la Langue Grecque von Pierre Chantraine). Der Verlauf dieses Flusses ist der Weg der „Seher“ und „Weisen“ aus allen Traditionen, einschließlich der vedischen „Rishis“.
Diese „Wissensvision“ ist die einzige Möglichkeit, die Reise über einen längeren Zeitraum (Istros ist der einzige Fluss, der ein so weites Gebiet abdeckt) bis zum Ende der persönlichen Askese (jenseits der Brise von Boreas) fortzusetzen, wenn das Göttliche direkt die Verantwortung für den Prozess des Yoga übernimmt, an dem Punkt, an dem der Suchende das Stadium erreicht, an dem „höhere Quellen“, die von den rhipeanischen Bergen ausgehen, in ihm selbst wirken und die „richtige Verbindung“ (zwischen Geist und Materie) herstellen.
Dann erhält der Suchende ein klares Zeichen: eine Göttin sendet einen himmlischen Strahl, der die Richtung anzeigt, die er einschlagen muss.
(„Göttin“ ist die übliche Bedeutung, die dem Wort θεα zugeschrieben wird, aber dieser Begriff bedeutet auch „Kontemplation“).
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