Die Struktur der Mythen, die aus den Stammbäumen besteht, ist der wichtigste Schlüssel zur Dekodierung. Einige Zweige wurden bereits im vorherigen Kapitel „Entstehung und Wachstum des Lebens“ untersucht. In diesem Kapitel geht es daher nur um die Abstammung der Titanen, mit Ausnahme einiger Unterzweige, die nicht mit den anderen Linien verknüpft wurden, weil die Alten keine Hinweise gegeben haben oder weil sie sich quer zu den Hauptzweigen entwickeln.
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Siehe folgende Stammbäume
Stammbäume – Allgemeine Synthese
Stammbaum des Japet – Aufstieg der Bewusstseinsebenen
Stammbaum des Ozeanos – Läuterung und Befreiung
„Es ist ein großer Fehler, sich vorzustellen, dass Spiritualität am besten auf einem verarmten Boden mit einem halb totgeschlagenen Leben und einem entmutigten und eingeschüchterten Intellekt gedeiht. Spiritualität, die auf diese Weise gedeiht, ist etwas Morbides und Krankhaftes, das sich gefährlichen Reaktionen aussetzt.”
Sri Aurobindo (Sri Aurobindo. „Indien und die Wiedergeburt der Erde.” August 1918, Institut für Evolutionsforschung)
Diese Struktur der Mythen bringt eine Reihe von Komplexitäten und Stolperfallen mit sich, die bei der Entzifferung berücksichtigt werden müssen.
– Die häufigste Schwierigkeit ergibt sich aus den Unterschieden zwischen den überlieferten Versionen. Dies war und ist das Hauptargument derjenigen, die der Mythologie eine verborgene Bedeutung absprechen. Wie bereits erwähnt, bieten die Dichter die zuverlässigsten Quellen in diesem Bereich. Denn im Bereich des geschriebenen Wortes war die auf dem Gipfel des Geistes durch Inspiration empfangene Poesie immer die bevorzugte Ausdrucksweise der Eingeweihten. Ansätze zu anderen Aspekten der Mythologie (historisch, soziologisch, archäologisch, literarisch, künstlerisch usw.) gehen über den Rahmen dieser Studie hinaus. Die von Historikern und Mythologen besprochenen Varianten, meist Sammlungen verlorener Texte, die unterschiedliche Sichtweisen bieten, sollten jedoch nicht vorschnell abgetan werden. Im Laufe der Jahrhunderte, mit dem zunehmenden Humanismus und vor allem durch die Tragödien, verlagerte sich das Interesse mehr auf psychologische Bewegungen, die der moralischen Erbauung dienten. Als dann der Wunsch nach Unterhaltung endgültig die Oberhand gewann, hörten die Oden und Rhapsodien auf, die ewigen Wahrheiten zu besingen.
Nur wenn er mit den Texten vertraut ist, kann der Forscher also nach und nach erkennen, welche Texte eine aus der Erfahrung gewonnene Wahrheit tragen.
– Die Genealogien, die von Homer, Hesiod (insbesondere die des ihm zugeschriebenen „Frauenkatalogs“) und anderen Dichtern wie Pindar und Moschus verfasst wurden, beschreiben am besten die am weitesten fortgeschrittenen Stadien der Suche. Für die späteren Mythen, die die Erkenntnisse für die weniger fortgeschrittenen Suchende ergänzen, wie z. B. Minotaurus, haben wir vor allem die Bibliothek des Apollodoros sowie die hervorragenden Übersichten von Robin Hard und Timothy Gantz herangezogen.
– Um die Kohärenz der Stammbäume herzustellen und Verwechslungen von Lehren oder Erfahrungen, die in den verschiedenen Zweigen berichtet werden, zu vermeiden, müssen andererseits gleichnamige Helden sorgfältig unterschieden werden, obwohl ihre Symbolik ähnlich ist, wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß.
Um die Lektüre zu erleichtern, haben wir sie jedoch weder im Lexikon zur Deutung von Eigennamen noch in den Texten unterschieden (z. B. durch Nummern). Wenn man mit den Mythen vertraut ist, lassen sie sich leicht identifizieren. (In dieser Hinsicht kann das Buch von Carlos Parada, Genealogical Guide to Greek Mythology, Jonsered 1993, Paul Astroms Forlag, eine wertvolle Hilfe sein.)
– Die Reihenfolge der Kinder einer Familie wird in den Mythen nicht immer erklärt, insbesondere die Reihenfolge der Kinder des Aeolus und der Kinder des Atlas (der Plejaden), die Schlüsselelemente des Fortschritts im Yoga sind. Verschiedene in Beziehung zueinander gesetzte Indizien wurden verwendet: Provinzen und Städte, in denen die Abkommen wohnten, zugehörige Flüsse, Nachkommenschaft etc.
Letztere Elemente ermöglichen es auch, bestimmte Helden oder Fragmente von Abstammungszweigen mit bestimmten Etappen der Suche zu verbinden (z. B. Orpheus, der als König von Thrakien bezeichnet wird und die Argonauten in die Mysterien von Samothrake einweihte). (Für diese Thema empfiehlt sich die Lektüre von Carlos Parada’s Buch Genealogical Guide to Greek Mythology, Jonsered: Paul Astroms Forlag, 1993).
– Es sollte auch beachtet werden, dass viele Mythen sehr lange Zeiträume, wenn nicht sogar die gesamte Suche betreffen, wobei der Mythos die endgültige Errungenschaft des Prozesses darlegt. Zum Beispiel kann der Sieg über die Angst (bis ins Innerste des Lebens zurückverfolgt), der im Mythos von Perseus dargestellt wird, nur teilweise für neue Suchende relevant sein, obwohl dieser Held der Urgroßvater von Herakles ist, wodurch die berühmte Arbeit einem viel späteren Zeitpunkt zugeordnet wird. Die Arbeit an den Ängsten sollte daher als „Hut” betrachtet werden, der über die verschiedenen Arbeiten aufgesetzt wird, da diese Ängste nach und nach aus dem Verstand, dann aus dem Vitalen und schließlich aus dem Körper entfernt werden müssen.
– Die Abstammungslinien werden immer nach der patriarchalischen Ordnung errichtet. Wenn ein Gott, ein „göttlicher Vater“, in die Empfängnis eingreift, gibt es meist auch einen „menschlichen Vater“, der es ermöglicht, die Arbeit zu verorten, die dem von der Heldin beschriebenen Ziel entspricht. Wenn dies nicht der Fall ist, was sehr außergewöhnlich ist, wird der Baum dadurch nicht unterbrochen, sondern die Linie wird von den Frauen über eine Generation fortgesetzt.
Heldinnen werden daher zusammen mit den männlichen Figuren, mit denen sie vereint sind, untersucht. Sie repräsentieren im Allgemeinen die Richtung der Arbeit, die zu erfüllende oder teilweise bereits erfüllte Aufgabe und manchmal auch das evolutionäre Mittel.
Die Begriffe „männlich“ und „weiblich“ sind sehr komplex und hängen in ihrem Verständnis von der jeweiligen Ebene ab. Eine weibliche Figur kann z. B. je nach Rang entweder eine Kraft sein, die dynamisch ein „Gegengewicht“ zum Männlichen bildet, oder eine Macht, die begrenzt, oder ein Zustand oder Vollkommenheit, die erreicht werden muss, oder eine Kraft der Verwirklichung, die für ihre Vervollkommnung eine bestimmte Empfänglichkeit erfordert.
– Die Anzahl der Generationen in jedem Zweig stellte für die Mythologen ein komplexes Problem dar. Manchmal versuchten sie, durch das Hinzufügen von Zwischenfiguren den Ereignissen, die die verschiedenen Zweige miteinander verbanden, eine zeitliche Kohärenz zu verleihen, während das Konstrukt der Eingeweihten vor allem darauf abzielte, einen zeitunabhängigen spirituellen Fortschritt zu beschreiben. Tatsächlich können sich Öffnungen im Bewusstsein ereignen, ohne dass dies zu Erfahrungen führt, und umgekehrt. Daher haben wir dieses komplexe Problem in diesem Buch absichtlich ignoriert.
Wir haben gesehen, dass es nur wenige Quellen gibt, die die Titanen behandeln und dass einige Namen von Autor zu Autor variieren, außer bei den Hauptlinien. Indem wir der von Hesiod vorgegebenen Organisation in Paaren folgten und die mit den strukturierenden Buchstaben gewonnene Reihenfolge darauf anwandten, beschrieben wir im vorigen Kapitel die folgende Abfolge (Tafel 3) (Obwohl die Namen der Titanen im Deutschen mit C statt K geschrieben werden, werden wir manchmal die Schreibweise verwenden, die der griechischen Schrift ähnelt, damit die Energiebewegungen, die ihre Buchstaben zeichnen, spürbar werden.):
– Hyperion / Theia-Tafel 4.
– Koios (Κ+Ι) / Phoebe-Tafel 5.
– Kreios (ΚΡ+Ι) / Eurybie, Tochter des Pontos-Tafel 6.
– Japet / Klymene -Tafel 7 bis 16: Abstammungszweige des Atlas (die Plejaden) und des Deukalion (die Hellenen und die Nachkommenschaft der Protogenie).
– Kronos (ΚΡ+Ν) / Rhea – Tafel 17 und 18.
– Okeanos(Κ+Ν) / Tethys – Tafel 19 bis 25, Abstammungszweige der Ozeanoiden,Inachiden und Asopiden sowie verschiedene kleinere Zweige.
Die Abstammung der beiden Titaniden Mnemosyne und Themis, die eine Verbindung mit Zeus eingingen, wurde bereits bei der Untersuchung dieses Gottes betrachtet.
Wir haben auch gesehen, dass die Titanen Japet und Kreios mit Göttinnen niedrigeren Ranges verbunden waren(die Kinder des Pontos werden als Götter und Göttinnen betrachtet, da sie zur dritten göttlichen Generation gehören.), weil die Alten damit wahrscheinlich ausdrücken wollten, dass die „echten“ Verbindungen (die logischerweise Japet/Mnemosyne und Kreios/Themis sein müssten) nicht existieren konnten, bis die Menschheit die Vorstufen, die durch diese temporären Verbindungen dargestellt werden, vollendet hatte.
Wie die Götter repräsentieren auch die Titanen Kräfte, die sowohl in uns als auch außerhalb von uns liegen, je nachdem, von welchem Standpunkt aus man sie betrachtet. (Sie haben in der griechischen Mythologie nicht die gleiche Bedeutung, die Sri Aurobindo ihnen gegeben hat.)
Sie sind keine Götter, sondern Ströme von Bewusstseinskräften. Sie gehören zur Formlosigkeit. Die Götter hingegen können sich in den von ihnen gewählten Formen manifestieren.
Die Titanen gehören einer Welt an, in der die Mächte polarisiert, aber noch nicht dual sind, in der sich die Gegensätze nicht gegenseitig ausschließen, sondern ergänzen. Die Polarität männlich/weiblich, wie wir sie verstehen, tritt erst auf einer viel dichteren Stufe der Bewusstseinsleiter auf. Auf der Ebene der Titanen sind die beiden Bewusstseinszustände, die den beiden Mitgliedern des Paares entsprechen, Ausdrucksformen des jeweils anderen oder sind ein und dieselbe Kraft in zwei Zuständen, der eine in Ruhe, der andere in Aktion.
Damit die Titanen aus dem Tartarus, in dem Zeus sie gefangen hielt, befreit werden können, muss ein beträchtlicher Teil der Menschheit den Durchgang durch den Verstand abgeschlossen und die Ebene des Übermentalen erreicht haben, wenn Zeus durch das zweite Kind, das ihm von Metis geboren wird, entthront wird. Dieses zweite Kind muss den Übergang vom Übermentalen zum Supramentalen sicherstellen. Da das „Supramentale“ die Zwischenwelt zwischen dem Absoluten und der Schöpfung ist – die die Ebenen des Geistes, des Lebens und der Materie umfasst -, kann es alle Titanen und Titaniden umfassen.
Die Abstammung jedes Titanen oder Titaniden wird hier nur anhand einiger Generationen behandelt und in den folgenden Kapiteln ausführlich besprochen.