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Pelias, der nicht mehr an die Rückkehr der Argonauten glaubte, wollte Jasons Vater Aeson töten, doch dieser hatte um das Recht gebeten, seinen eigenen Tod herbeizuführen. Seinem Selbstmord folgend, erhängte sich Jasons Mutter Polymede und hinterließ ihren kleinen Sohn Promachos, den Pelias tötete.
Wir haben gesagt, dass das Paar Äson-Polymede den Suchenden repräsentiert, dessen mächtiger, individualisierter Geist die Suche nach seinem eigenen Denken und Willen und mit einer gewissen Zerstreuung lenkt. Noch vor dem Eintreten der Erleuchtung durchläuft er eine Phase, in der die „Unwissenheit über den eigenen Weg“ – die zu dem Wunsch führt, Gutes zu tun, der zugleich ein Widerstand gegen die richtige Entwicklung ist (Pelias) – ihn dazu zwingt, die Richtung der Suche aus seinem Geist zu entfernen (dargestellt durch den Selbstmord beider Partner). Es ist dieses Loslassen, das auch das Aufgeben der letzten „Bastionen“ einschließt, die durch brillante geistige Arbeit entstanden sind (der Mord an Promachos „die letzte Verteidigungslinie“), welches die Erfahrung der Erleuchtung erst möglich macht.
Um sich für das während der Suche erlittene Unrecht und den Tod seiner Eltern und seines kleinen Bruders Promachos zu rächen, plante Jason mit Hilfe von Medea den Tod von Pelias.
Medea überzeugte die Töchter des Pelias, dass sie ihren Vater verjüngen könnten (vielleicht waren es auch nur drei Töchter, Pisidice, Pelopia und Hippothoe, denn einige Autoren behaupten, dass Alkestis sich weigerte, Hand an ihn zu legen). Zu diesem Zweck tötete sie einen alten Schafbock, zerlegte ihn, kochte Stücke seines Fleisches mit Kräutern und Tränken und erweckte ihn dann als junges Lamm wieder zum Leben. Beeindruckt zerstückelten die drei Prinzessinnen ihren Vater und legten die Stücke in einen Kessel, aber Medea fügte die notwendigen Kräuter nicht hinzu.
Nach diesem Mord übergab Jason das Königreich an Akastos (Sohn des Pelias), der seine eigenen Schwestern nach dem Tod ihres Vaters ins Exil geschickt hatte.
Für Pherekydes wurde die Suche nach dem Goldenen Vlies auf Veranlassung von Hera unternommen, die wusste, dass die Rückkehr des Helden in Begleitung von Medea unweigerlich zum Tod von Pelias führen würde. Das Eingreifen des Überbewusstseins (Hera gehört wie Zeus zum Überbewusstsein) ist in der Tat so strukturiert, dass die erste große spirituelle Erfahrung automatisch das unwissende Umherirren des Suchenden (der seinen Weg oder seine Mission noch nicht gefunden hat) und die nur von einem „unwissenden guten Willen“ geleiteten Verpflichtungen beendet, die in Wirklichkeit die richtige Bewegung der Evolution (den Tod von Pelias) verhindern.
Die Töchter des Pelias, Pisidike „diejenige, die versucht, vom richtigen Weg zu überzeugen“, Pelopia „diejenige mit einer partiellen Vision“ und Hippothoe „diejenige, die ein aktives Leben hat“, sind Widerstände, die aus dieser Unwissenheit stammen und versuchen, sie aktiv zu halten. Der Suchende ist in der Tat immer noch an seine alten Muster und Handlungen gebunden, trotz der starken inneren Erfahrung, die gerade stattgefunden hat.
Nur Alkestos „starke Rechtschaffenheit (Aufrichtigkeit)“ drängt darauf, dass diese Unwissenheit verschwindet.
Wenn Jason mit Medea, „der Absicht der Seele“, vereint ist, verschwindet die Unwissenheit über das Lebensziel, und der Suchende kann zurückblicken und erkennen, dass nichts an seiner Suche sinnlos war. Er nimmt den zurückgelegten Weg und die Hilfe des Unterbewusstseins zur Kenntnis (Pelias ist der Sohn des Poseidon).
Deshalb wurden die Spiele zu Ehren des Pelias von seinem Sohn Akastos organisiert, „der sehr aufrichtig ist“. Doch die alten Verhaltensmuster müssen erst einmal den Mittelpunkt der Bühne verlassen, weshalb er mit der Verbannung seiner Schwestern beginnt.
Nur Hyginus hat eine Liste der Sieger erhalten, die bis auf wenige Ausnahmen die eingangs erwähnten Gefährten Jasons sind: Calais und Zetes, die Dioskuren Kastor und Pollux, usw.
Unter den Teilnehmern ist ein Namensvetter des Glaukos zu erwähnen: von Iolaus besiegt, wurde er am Ende der Spiele von seinem Pferdegespann gefressen: da er sie an den Verzehr von Menschenfleisch gewöhnt hatte, um sie im Kampf aggressiver zu machen, verschlangen sie ihn, als diese Nahrung während der Spiele nicht mehr verfügbar war.
Der Name Glaukos bedeutet „Helligkeit“. Und da diese Figur üblicherweise mit dem Sohn des Sisyphos identifiziert wird, macht sie ihn zum Symbol eines „hellen Intellekts“, der sich seiner Sache sicher ist, bis hin zur Anmaßung, die den Ausdruck des Vitalen unterstützt und verstärkt (vor dem Tod des Pelias füttert Glaukos seine Pferde mit Menschenfleisch, um sie aggressiver zu machen). Aber nach der ersten Erfahrung des inneren Kontakts muss diese „Anmaßung“ der „Stimme des Bewusstseins“, Iolaus, weichen.
Die Ältesten haben diese Feiern nicht in die großen Panhellenischen Spiele aufgenommen, wahrscheinlich um zu verhindern, dass die Suchenden der Versuchung erliegen, der ersten Erfahrung des Kontakts zu viel Bedeutung beizumessen.
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