Les dieux de l’Olympe – Arbre généalogique 17

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Arès

Arès, appelé Mars par les Romains, est le dieu de la guerre sous sa forme la plus bru-tale et violente. Il est le fils de Zeus et d'Héra. Il est mal aimé des dieux en raison de son tempérament belliqueux et sanguinaire. Le peuple ne l’apprécie pas non plus, voire le craint. Cependant, l'un des aspects les plus célèbres de sa mythologie est sa relation passionnée avec Aphrodite, qui contraste avec sa nature belliqueuse : dans la période actuelle de l’évolution humaine, l’amour en nous ne peut croître que par une suite de destructions et de reconstructions sur de nouvelles bases. Contrairement à sa sœur Athéna, qui représente la guerre stratégique et réfléchie, Arès symbolise la violence aveugle, l'impulsion et le chaos du combat. Ses mythes le montrent souvent en train de causer destruction et souffrance, sans grande réflexion. Arès, par l’expression d’une forte brutalité, représente aussi le « renversement » : la capacité de remettre en cause les choses en soi, sur les plans mental et vital. Le dieu de la guerre nous invite ainsi à détruire ce qui est devenu inutile et qui bloque notre évolution, tout autant que ce qui veut aller trop vite. Il appelle donc à renverser nos habitudes, à douter de nos certitudes. Il est la force qui tranche.

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Héphaïstos

Héphaïstos, appelé Vulcain par les Romains, est le dieu du feu, de la forge, de la mé-tallurgie et de l'artisanat. Fils de Zeus et Héra (il est parfois dit qu’Héra l’aurait conçu seule), il a une difformité qui le rend boiteux. Il n’est pas aimé des autres dieux et fut expulsé deux fois de l'Olympe, une fois par Héra à sa naissance et une fois par Zeus. Malgré cela, Héphaïstos se montre comme l’un des dieux les plus talentueux et ingé-nieux, capable de créer des œuvres extraordinaires pour les dieux et les héros comme le sceptre d’Agamemnon, la coupe d’or d’Hélios ou encore l’armure d’Achille. Il est marié à Aphrodite, la déesse de l’amour. Leur union est cependant inféconde, en raison de la liaison de cette dernière avec son frère Arès. Héphaïstos, artisan magique, réalise des objets exceptionnels et beaux. Il représente la force intérieure qui façonne au feu de la volonté illuminatrice, le feu intérieur (Agni) les outils les plus efficaces permettant de se rapprocher de l’Unité. Il travaille à la croissance de l’amour en l’homme. Il ne peut encore pleinement agir dans l’humanité du fait de l’imperfection et du manque de purification de celle-ci qui ne permet pas d’évolution sans destruction.

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Hestia

Hestia, l’aînée des dieux olympiens, appelée Vesta par les Romains, est la déesse pro-tectrice du foyer située au centre de la maison. Elle mène une existence tranquille, préférant rester à l’écart des conflits divins. Dans les temples, une flamme éternelle brûle en son honneur. Elle est aussi vénérée lors des rites de passage, notamment le mariage et la naissance. Hestia est une déesse pure, pacifique et bienveillante. Contrairement à d'autres divini-tés qui interviennent dans des aventures épiques, Hestia reste fidèle à son rôle discret mais essentiel de gardienne du feu intérieur. Elle veille à ce que cette aspiration, cette flamme intérieure que les textes Védiques de l’Inde appellent Agni, ne meure pas. Cela implique de devenir conscient partout où l’inconscient est présent et à rechercher la perfection et le progrès en toutes choses. Son action se traduit tout d’abord par une aspiration à embrasser ce qui est plus vrai, plus noble et plus beau, par la quête d’un idéal propre à chacun, auquel l’on pourra confronter ses pensées, ses paroles, ses sentiments et ses actes.

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Déméter

Déméter, appelé Cérès par les Romains, est la déesse de l'agriculture, des moissons et de la fertilité de la terre. Elle est particulièrement adorée pour ses bienfaits sur les ré-coltes. Sa légende la plus célèbre est liée à sa fille Coré (appelée Perséphone une fois ma-riée), enlevée par Hadès, dieu du monde souterrain (souvent associé avec les Enfers), pour devenir sa femme. Déméter, dévastée par la disparition de sa fille, cesse de faire pousser les récoltes. La famine est finalement évitée grâce à Zeus qui ordonne à Hadès de libérer Perséphone, qui doit cependant passer un tiers de l’année avec son époux et le reste du temps auprès de sa mère. Ceci évoque une certaine saisonnalité et la né-cessité de respecter des temps de travail conscient et actif avec des périodes où le tra-vail se fait de façon plus inconsciente. Déméter est vénérée dans des rites de fertilité et son culte est particulièrement popu-laire, notamment dans les mystères d’Éleusis. Elle incarne la force vitale de la terre et le cycle perpétuel de la vie.

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Poséidon

Poséidon, appelé Neptune par les Romains, est le dieu de la mer, des tremblements de terre et des chevaux. Frère de Zeus et d'Hadès, il règne sur les océans et est capable de déclencher des tempêtes, des séismes et des raz-de-marée. Armé de son trident, il est une figure ca-pricieuse et son caractère impulsif le rend redoutable : il peut punir ceux qui lui déplai-sent, comme dans le mythe d’Ulysse qu’il tourmente après la guerre de Troie. Associé aux chevaux, il serait le père des mythiques Pégase (le cheval ailé qui permet à l’énergie vitale libérée de la matière de se mettre au service du travail spirituel) et Aréion (dont le nom signifie « meilleur » ou « plus fort, plus courageux »). Il est par-fois représenté sur un char tiré par des créatures marines mythologiques. Finalement, Poséidon nous incite à comprendre que les épreuves intérieures, les tem-pêtes et défis émotionnels font partie intégrante de la quête vers une conscience élar-gie et équilibrée.

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Apollon

Apollon est le dieu du soleil, de la lumière, de la musique, de la poésie, de la guérison, et de la prophétie. Les Romains l’appellent également Apollon. Fils de Zeus et Léto, et frère jumeau d’Artémis, Apollon est l'un des dieux les plus com-plexes de l'Olympe. Il est souvent représenté comme un jeune homme magnifique, portant une lyre et un arc. Par la lumière supramentale qu’il transmet il inspire de nombreux oracles, notamment celui de Delphes. Il représente des étapes de transformation intérieure, de purification vitale et de dé-passement de l’ego. Il est une puissance qui conduit vers un plan de « lumière inter-médiaire », incarnant la quête de la clarté et d’harmonie. Sa puissance est une volonté d’aspiration, loin du simple « vouloir » de l’ego. Apollon est ainsi surnommé « celui qui frappe au loin », représentant une action guidée par l’intuition.

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Hermès

Hermès, appelé Mercure par les Romains, est le dieu des voyageurs, des voleurs, des marchands et le messager des dieux. Fils de Zeus et de la Pléiade Maia, il est le plus jeune des douze dieux et par conséquent le dernier arrivé sur l’Olympe. Il est vif et ru-sé. Il porte des sandales ailées symbolisant agilité mentale, rapidité et vision élargie, ainsi qu’un caducée, le bâton autour duquel s’enroulent deux serpents, qui désigne la plus haute Connaissance occulte. Hermès est également le guide des âmes vers le royaume souterrain d’Hadès symboli-sant la descente de l’aventurier de la conscience dans les profondeurs de l’inconscient pour évaluer et intégrer des expériences. Hermès est aussi célèbre pour son esprit es-piègle et ses mensonges, jouant souvent des mauvais tours aux autres dieux, bien que ceux-ci l'apprécient pour sa nature dévouée et serviable. Il est un intermédiaire essen-tiel entre les mondes divin et mortel. En chacun de nous, Hermès invite au silence mental, au discernement accru et à la quête de la Connaissance. Il nous ouvre à l’intuition, au symbolisme des rêves, et aux perceptions subtiles.

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Zeus

Zeus est le roi des dieux. Les Romains l’appellent Jupiter. Il réside sur l’Olympe qui est la plus haute montagne de Grèce. Les montagnes font le lien entre le ciel et la terre, autrement dit entre les puissances des mondes de l’Esprit et le monde de la Matière où nous vivons. Zeus habite donc, avec les onze autres Olympiens, au plus haut, à la limite du monde des formes et des mondes sans formes définies. C’est pour cela que les dieux peuvent changer de forme comme ils le souhaitent. Ce lien entre les mondes est en réalité constitué par le mental qui inclut la raison et l’intuition. Zeus, le représentant de la plus haute conscience mentale (que nous appelons surmental), a commencé à dominer l’humanité après avoir remporté la guerre contre les Titans. Cela correspond au moment où l’enfant entre dans l’âge de raison (vers 7 ans). Zeus symbolise une puissance d’expansion ou d’élargissement qui ne peut être vraiment contrariée et qui doit amener l’humanité à dépasser ses limites, y compris celles de la Nature que nous considérons comme immuables. Il reçut le tonnerre, l’éclair et la foudre des Cyclopes, qui, avec leur œil unique, représentent la connaissance absolue du divin (omniscience). Ces attributs lui permettent d’utiliser la puissance, la capacité de transformation instantanée et la lumière foudroyante de la Vérité.

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Héra

Héra est à la fois la sœur et la femme de Zeus. Les Romains l’appellent Junon. C’est une divinité importante et puissante en tant que déesse du mariage et de la famille. Son attribut principal est le paon, animal majestueux à la fois beau et impressionnant. Héra est connue pour sa jalousie et sa colère contre les amantes de Zeus ainsi que leurs enfants, ce qui la pousse souvent à des actes de vengeance. Son rôle est de limiter la puissance d’expansion représentée par Zeus afin que rien ne reste en arrière dans l’évolution, au niveau de l’individu comme celui de l’humanité. Ensemble ils représentent un certain équilibre cosmique global. Cependant, elle incarne aussi l’idée de l’amour conjugal et du devoir (elle n'a pas d'amant). Héra est souvent décrite comme une déesse sévère et colérique. Elle fait aussi figure d’autorité féminine, veillant sur les femmes mariées et les cérémonies de mariage. Finalement, Héra symbolise les mouvements cycliques et la stabilité, nécessaires pour maintenir l'ordre dans l’individu comme dans l'univers.

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Artémis

Artémis, appelé Diane par les Romains, est la déesse de la chasse, de la nature sau-vage et de la lune. Fille de Léto et de Zeus et sœur jumelle d'Apollon, elle est la pro-tectrice des jeunes filles et de la faune. Elle est souvent représentée avec un arc et des flèches, accompagnée d’animaux sau-vages, comme le cerf. Elle demeure vierge, indépendante, incarnant à la fois la beauté et la force de la nature. Artémis veille sur les accouchements. Elle peut être cruelle en-vers ceux qui violent la nature, comme dans le mythe d’Actéon. Elle est associée aux cycles lunaires et aux mystères de la vie, représentant un équilibre entre protection et férocité. Au final, Artémis représente la force de purification nécessaire pour établir une base solide et est une divinité essentielle pour ceux qui, ayant déjà parcouru un certain chemin, aspirent à une croissance spirituelle équilibrée.

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Athéna

Athéna, appelé Minerve par les Romains, est la déesse de la sagesse, de la stratégie guerrière et des arts. Elle est fille de Zeus et de Métis mais elle est née déjà adulte de la tête de son père, pleinement armée et prête à combattre. Athéna, déesse guerrière, incarne le combat intérieur de la quête spirituelle, une lutte contre les obstacles intérieurs tels que la peur, la tiédeur et l'inertie. Le chemin spirituel nécessite une insertion dans le monde. Ainsi, le chercheur ne doit pas fuir le monde mais y remplir son rôle, gardant à l’esprit que le résultat de ses combats ne lui appar-tient pas. La tradition grecque, comme les Védas, enseigne que la réalisation spiri-tuelle implique une transformation active dans la vie matérielle. Athéna incarne l'intelligence et la réflexion. Contrairement à Arès, elle représente une guerre ordonnée et juste. Elle est également la déesse de l’artisanat favorisant l’union de l’esprit et de la matière, un aspect essentiel dans le « yoga des œuvres » de Sri Au-robindo. Souvent représentée avec une chouette et en armure, elle veille sur Athènes, qui porte son nom après qu’elle y ait planté un olivier, représentant des valeurs de sa-gesse, force et patience. Athéna inspire et guide les héros comme Ulysse et est l’incarnation d’une force sereine et rationnelle. Elle est le symbole de la quête spirituelle, représentant le « maître inté-rieur » qui guide l’aspirant sur le chemin de la transformation.

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Aphrodite

Aphrodite, appelé Vénus par les Romains, est la déesse de l'amour, de la beauté et de la sensualité. Elle est l’une des divinités les plus charismatiques et admirées de l’Olympe, mais elle incarne aussi des aspects parfois capricieux de la passion. Elle est l’épouse d’Héphaïstos, bien que son amour aille à Arès. Elle a le pouvoir de susciter un amour irrésistible chez les mortels et les dieux. Symbole de la séduction, elle est représentée entourée de colombes et parfois portant une ceinture magique. Aphrodite est celle qui fait vibrer l’âme, même si l’amour qu’elle inspire est parfois im-possible, mais il est toujours porteur d’une transformation intérieure. Elle représente l’appel en nous à « l’union » sous toutes ses formes. Elle symbolise la croissance de l’amour en l’humanité. Elle est ce qui nous fait évoluer sur le chemin de l’amour pour dépasser toute forme de dépendance, de séduction, et tout mouvement captateur ou égotique. Elle est ce qui nous fait aspirer à l’Harmonie divine (la fille qu’elle a avec Arès s’appelle Harmonie), au-delà de la peur.

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ARBRE GÉNÉALOGIQUE 17 – LES 12 DIEUX DE L’OLYMPE

Les douze dieux de l’Olympe appartiennent tous à la descendance du Titan Cronos, soit parce qu’ils sont les frères et sœurs de Zeus, soit parce qu’ils sont les enfants de ce dernier.

Toutefois, leur domaine d’activité varie lorsqu’ils nés d’unions de Zeus avec une autre Titanide que Rhéa.

Ces dieux appartiennent au plan du surmental qui est le plus élevé des plans de la conscience mentale. Ils représentent non seulement des principes ou archétypes et des forces extérieures qui œuvrent en vue de la progression de l’humanité, mais aussi des forces qui sont en nous et que nous pouvons mobiliser, selon la parole d’Origène « Souviens-toi qu’en toi se trouvent tous les dieux de l’Olympe ».

Ce diagramme est interactif. Cliquez sur un dieu de l’Olympe pour plus d’informations. Ils sont décrits en détail dans la page  « LES DOUZE DIEUX DE L’OLYMPE ».

Après leur victoire sur les Titans, les trois fils de Cronos se partagèrent le monde :

-Zeus prit le royaume du supraconscient

-Poséidon celui du subconscient

-Hadès celui de l’inconscient

Mais ils conservèrent la surface de la terre, le conscient, comme leur royaume à tous trois.

Hadès toutefois ne fait pas partie des dieux de l’Olympe car il représente le plan de la conscience corporelle au niveau cellulaire auquel l’homme n’a pas encore accès.

Héra, l’épouse de Zeus, contrebalance et limite la puissance d’expansion de celui-ci.

Hestia est la gardienne du feu intérieur, la flamme psychique.

Déméter, la déesse du Yoga, œuvre en vue de l’union.

Arès et Héphaïstos gouvernent la destruction et la création des formes nouvelles.

Athéna incarne « le maître intérieur » pour la croissance de l’intelligence discernante et pour l’organisation et la parfaite maîtrise de l’être extérieur.

Apollon et Artémis symbolisent respectivement la lumière et la force de purification de l’être psychique.

Aphrodite est le symbole de l’évolution de l’amour en l’homme.

Et Hermès est le symbole de la connaissance sur le plan du surmental qui commence à se manifester dans l’humanité.