Avant de considérer l’organisation des douze dieux complémentaires deux à deux, nous pouvons récapituler le symbolisme des douze forces principales qui soutiennent l’évolution humaine.
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Les dieux assistant à la naissance d’Athéna – Musée du Louvre
À la base, trois forces doubles (trois dieux et trois déesses) posent les buts et les moyens dans la phase actuelle d’évolution.
Trois déesses (les buts) :
Héra : l’adaptation au mouvement du Devenir selon l’ordre divin sans que rien ne soit laissé en arrière.
Hestia : la réalisation progressive d’une parfaite égalité qui est garante de la croissance du feu intérieur, Agni, le feu sacré.
Déméter : la réalisation de l’union, ultimement dans le corps.
Trois dieux (les moyens)
Zeus : l’expansion indéfinie de la conscience.
Poséidon : l’abolition de l’ego par le nettoyage du subconscient.
Hadès : la victoire sur la mort par l’unité esprit/matière. Cette victoire étant autrefois considérée dans un lointain futur, Hadès ne fut pas été retenu parmi les dieux de l’Olympe, car le chercheur ne pouvait s’adonner consciemment au travail correspondant.
Zeus appartenant au supraconscient, il lui fallait un délégué dans la conscience humaine : c’est sa fille Athéna « le maître intérieur ».
Il se tient au-dessus de l’opposition des contraires, à la limite de la dualité, et intègre donc en lui la construction et la destruction des formes soumises à cette dualité, d’où ses deux fils Arès et Héphaïstos.
Le but ultime de son travail, c’est l’Amour en évolution, symbolisé par Aphrodite qui naquit de son union avec l’océanide Dioné.
Pour parvenir à ce but, il s’appuie également sur deux instances qu’il génère :
dans le cœur véritable, les forces qui travaillent à la construction de l’être psychique par la lumière et la volonté vraie : Apollon et Artémis. Le nécessaire travail de purification/libération est développé dans la branche du Titan Océanos.
dans le mental, l’ascension des plans jusqu’à la gnose surmentale, symbolisé par le dernier dieu arrivé sur l’Olympe : Hermès
Chaque force est d’autant plus efficiente que face à elle joue une force opposée et/ou complémentaire. Par exemple, une tempête émotionnelle générée par le subconscient (Poséidon) appelle une intégration en conscience, une nouvelle unité (Déméter). Les obstacles ne sont plus considérés alors comme des freins à l’évolution mais comme des opportunités.
L’organisation des couples en paires est confortée par le fait qu’il y avait à Olympie un lieu de culte avec six autels (Pindare), dont l’un était dédié au couple Cronos-Rhéa.
Voir la Planche 18
On remarquera qu’Arès a été placé en face d’Aphrodite alors qu’il s’agit d’un couple d’amants, et Athéna en face d’Héphaïstos, le mari légitime d’Aphrodite. Cette disposition concorde avec ce qui a été dit de l’humanité actuelle, de la nécessaire évolution de l’amour au travers de la destruction des formes, et du refus, dans le cadre d’une recherche sincère, de considérer les formes intellectuelles comme véridiques.
Zeus-Héra
Le couple Zeus-Héra représente le principe d’expansion de la conscience et de la puissance de limitation exactement complémentaire qui doit permettre une intégration progressive. Il pourrait aussi être considéré comme le nécessaire va-et-vient entre le moi et le non-moi, qui est le moteur de l’évolution.
Aphrodite-Arès
Le couple d’amants Aphrodite-Arès exprime une union temporaire, tant que l’évolution de la forme (destinée à être une manifestation de l’Amour) exige la destruction de celle-ci du fait de sa cristallisation. Lorsque les formes seront assez souples pour s’adapter au mouvement du devenir, Héphaïstos retrouvera son épouse légitime Aphrodite, couple dans lequel la forme souple et évolutive sera devenue expression de l’Amour.
Ce couple doit nous apprendre le détachement par rapport aux formes quelles qu’elles soient, à accepter joyeusement les transformations dans tous les domaines, y compris celle de notre propre forme mentale/vitale/physique (et donc aussi la mort en tant que processus évolutif) et surtout à « assouplir » notre nature.
Déméter-Poséidon
Le couple Déméter-Poséidon invite à la prise de conscience que l’action du moi subliminal (le moi conscient n’étant que la partie émergée de l’iceberg) est tout aussi importante dans l’évolution que notre démarche consciente (Déméter).
Autrement dit, une partie de nous, inconsciente et en contact avec des forces cosmiques que nous ignorons totalement, œuvre aussi à notre évolution. C’est comme si l’homme était travaillé à la fois par le dessus, l’appel de l’Esprit, et par le dessous, l’aspiration de la Matière à la perfection. Ce double appel lui demande de prendre sa place progressivement dans l’univers, afin de réaliser le lien entre l’Esprit et la Matière. Si l’homme devait s’en remettre à ses propres forces pour évoluer, cette évolution serait infiniment plus lente.
Il nous invite donc à faire confiance à l’action de l’Absolu qui opère pour chacun de la façon la plus appropriée et la plus rapide.
C’est le couple qui nous conduit vers la réalisation de l’Union, vers le difficile équilibre de la matière et de l’esprit : ni fuite dans l’esprit (que cautionnent les croyances en divers paradis, hors de la Terre), ni fuite dans le matérialisme qui rend l’homme esclave des mondes denses et lui fait perdre de vue la divinité de cette matière.
Apollon-Artémis
Le couple Apollon-Artémis exprime les deux pouvoirs de l’être psychique qui s’éveillent en l’homme, la vision de Vérité et l’Acte juste qui opère à partir d’un point de certitude. Ils représentent des réalisations avancées dans le yoga : rappelons qu’Héra sait qu’ils sont appelés à devenir de plus grands dieux que ses propres enfants, lesquels agissent sur les formes par la puissance du mental le plus haut, et non par le pouvoir de l’âme.
Héphaïstos-Athéna
Le couple Héphaïstos-Athéna est aussi, comme celui d’Aphrodite-Arès, un couple temporaire : il nous invite à construire des formes aussi pures que possible en accord avec la croissance de notre être intérieur, des formes mentales pures, des sentiments purs, des gestes purs. C’est-à-dire à abandonner les formes qui ne sont plus utiles à notre évolution et à exprimer ce qui aspire à naître.
Lorsque le temps sera venu, Athéna sera l’épouse légitime d’Arès, c’est-à-dire que l’évolution se poursuivra par un processus d’adaptation-transformation de la forme, et non par sa destruction.
Hestia-Hermès
Enfin, le couple Hestia-Hermès accompagne le chercheur dans sa quête, l’invitant à « connaître » par un continuel échange entre le haut et le centre, entre la tête et le cœur, dans une attitude de rectitude, d’aspiration, de consécration et de gratitude. Il invite à l’accomplissement le plus difficile, le don de soi qui est aussi oubli de soi.
A la rapidité d’Hermès et même du point de vue du mental ordinaire, à sa fulgurance, correspond l’immobilité d’Hestia.